为学患无(wú)疑 疑(yí)则有进也的(de)拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音(yīn)是“为学患(huàn)无疑，疑则有进也(yě)”的意思是学习这件事(shì)情忧患的是没有疑问，学习(xí)中只(zhǐ)有(yǒu)疑(yí)问才会不(bù)断的进步的。

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为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音(yīn)，为(wèi)学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集(jí)·语(yǔ)录下》中的一句话，阐(chǎn)述(shù)了陆九(jiǔ)渊的伦(lún)理(lǐ)思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学(xué)问最害怕的(de)是没有疑问，有(yǒu)疑问才能(néng)有进步的空间。

　　有小的疑问就(jiù)会(huì)有小的(de)进(jìn)步(bù)，有大(dà)的疑问就会有大(dà)的进步。

　　注释(shì)：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大(dà)进：你(nǐ)有大的的疑(yí)问和困惑并去思考，则会有大(dà)的进步(bù)。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既保留(liú)又(yòu)克服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践(jiàn)是认识的(de)来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤(qín)奋(fèn)，进取心强(qiáng)，体现了意识(shí)的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先(xiān)生全集》的卷次一(yī)仍其旧，共有正文三(sān)十六卷，只是(shì)加(jiā)有(yǒu)一(yī)个(gè)前言和附(fù)录。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱熹之(zhī)书信和《象山(shān)学案》案语等史料(liào)。

　　陆(lù)九渊的教(j标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压iào)育思(sī)想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的(de)各卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生不注重著(zhù)书立说(shuō)，其语录和(hé)少(shǎo)量诗文由其子陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊(yuān)集(jí)》出版(bǎn)发(fā)行。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江西省(shěng)金(jīn)溪县(xiàn)）人，南(nán)宋哲学家、官员，陆(lù)王心学的代(dài)表(biǎo)人物(wù)。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象山(shān)书院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士(shì)及第，初(chū)调靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有(yǒu)感(gǎn)于靖康时事，便(biàn)访(fǎng)勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年(nián)五十(shí)四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学(xué)” 的开(kāi)山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做一(yī)个人(rén)”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙便是(shì)吾(wú)心，吾(wú)心即是宇(yǔ)宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王学派”，是(shì)中(zhōng)国儒(rú)家精神的真(zhēn)正体现(xiàn)，不仅(jǐn)对中国(guó)，也对日(rì)本、韩国、新加(jiā)坡等国(guó)的思(sī)想和社会变革产生过重(zhòng)大(dà)影响。

　　著(zhù)有《象山先(xiān)生(shēng)全集》。

为学(xué)患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家(jiā)陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学(xué)问就怕发现不了问题(tí)，只有(yǒu)带着问题学习才能进步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学(xué)以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　陆九渊的思想接近(jìn)程颢，偏(piān)重在心(xīn标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压)性的修养，他认为朱熹的“格(gé)物致知”方法(fǎ)过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的(de)创始人，其主张“吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“明心见性(xìng)”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣(zhā)尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧(cè)重于探讨宇宙(zhòu)自(zì)然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言(yán)“理”，则更(gèng)偏重于(yú)人生伦理，人周围的一切洞行(xíng)悄都是人心的幻(huàn)化和表现(xiàn)。

　　人心不(bù)是作为心理器官、而是作(zuò)为道德(dé)实体(tǐ)加以论述，认为人们的一(yī)切(qiè)道德意识、道(dào)德准则等无不(bù)包括于人心(xīn)之中。

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