不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原是被动句的。

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不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词(cí)，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师(shī)为耻(chǐ)的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫(fū)中耻于(yú)从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　师说(shuō)节(jié)选原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆(jiē)通习之，不(bù)拘(jū)于(yú)时(shí)，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行(xíng)古道，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家(jiā)的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传文都普遍地(dì)学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我(wǒ)学(xué)习(xí)。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的(de)途径(jìng)，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受世俗(sú)的拘束，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式是(shì)被(bèi)动句。

　　这(zhè)句(jù)话(huà)出(chū)自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道(dào)受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生而(ér)知之者(zhě)，孰能无惑？惑(huò)而(ér)不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之(zhī)先后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱(jiàn)，无(wú)长无少，道(dào)之所(suǒ)存，师之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之(zhī)圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人(rén)，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝清子(zi)，择师而教(jiào)之；于(yú)其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其(qí)句读者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传(chuán)其道(dào)解其惑者也。

　　句(jù)读之(zhī)不(bù)知，惑(huò)之不解(jiě)，或(huò)师焉(yān)，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若(ruò)也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜(wū)主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别呼！师道(dào)之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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