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戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元(yuán)1世纪是(shì)哪一年到哪一(yī)年，公(gōng)元1世(shì)纪是什(shén)么年(nián)代(dài)是两种(zhǒng)说法，一说是(shì)公元1年-公元99年，一说是公元1年-公元(yuán)100年的。

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公元1世纪是(shì)哪一年到哪一年(nián)，公(gōng)元1世纪(jì)是什么年代

　　两(liǎng)种说法，一说是(shì)公元(yuán)1年(nián)-公元99年，一说是公元1年-公(gōng)元100年(nián)。

　　世纪(jì)，指计算年代的单位。

　　一(yī)个世纪是一百年(nián)，通(tōng)常是指连(lián)续的一百年。

　　当用来计算日子时，世纪(jì)通常从(cóng)可以被100整除的年代或(huò)此后一年开始，例(lì)如2000年或(huò)2001年。

　　这种奇(qí)数的纪年(nián)法来自于(yú)耶稣纪元后，其(qí)中(zhōng)的1年(nián)通常表(biǎo)示“吾主之年(nián)”（year of our lord），因此第(dì)一世(shì)纪(jì)从公(gōng)元(yuán)1年到(dào)公元(yuán)100年。

　　而20世(shì)纪则从公(gōng)元1901年到公元(yuán)2000年，因此(cǐ)2001年是21世纪的第(dì)一年(nián)。

　　不过，有人将公元1世纪定为99年，而以后的世纪则为(wèi)100年，如果按照(zhào)这种定义的话，2000年则为21世纪(jì)的第一年。

　　扩展资(zī)料：

　　公元一世纪发(fā)生的历史(shǐ)大事：

　　1、王莽(mǎng)篡汉

　　王莽篡汉指的是西汉末年王莽篡夺汉朝政(zhèng)权建立新朝的历史(shǐ)事件。

　　西汉自(zì)汉武(wǔ)帝以后，皆以外戚辅政(zhèng)，汉元(yuán)帝(dì)皇后王政君，六十余年(nián)为天下母，辅佐了(le)四(sì)个皇帝。

　　外戚王莽以姑母王政君(jūn)为凭借，最(zuì)初装出(chū)恭谨勤劳的样子，不知疲倦(juàn)地工作。

　　后(hòu)来他广结名士和将相大臣，深得人心，凡(fán)是来投奔他的，不论地(dì)方远近，出身贵贱，他一(yī)概收用(yòng)，让他们做(zuò)官。

　　为(wèi)了(le)收买人心，他把从(cóng)自(zì)己封邑(yì)里收来的钱(qián)和粮，都(dōu)拿出来赠送给宾客，而自己家里却过着(zhe)十(shí)分俭(jiǎn)朴(pǔ)的生活，朝(cháo)野上下皆(jiē)赞王莽(mǎng)。

　　汉哀帝死后，王莽(mǎng)官(guān)居大(dà)司马(mǎ)，以(yǐ)太后名义(yì)执掌军(jūn)政大权，立(lì)汉平帝(dì)，并把(bǎ)自己的女(nǚ)儿嫁给(gěi)汉(hàn)平帝做(zuò)皇后，渐渐在朝中(zhōng)大权独揽。

　　公(gōng)元5年（元始五(wǔ)年）十二(èr)月，汉平帝死后，王(wáng)莽指使同(tóng)党(dǎng)向太皇太后王(wáng)政君上(shàng)书，要求让他代天子临朝(cháo)。

　　王政君无奈，只好顺从这一要求，由(yóu)王莽摄政，称(chēng)为(wèi)“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽(mǎng)改年号为居摄元年。

　　三月(yuè)，王(wáng)莽立年仅(j戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班ǐn)两岁的刘婴为皇太子(zi)，号称“孺(rú)子婴”，以效仿周公摄政旧(jiù)事，为代汉做准备。

　　此后数年间，关于王(wáng)莽代(dài)汉称帝的(de)符命(mìng)图谶频(pín)繁出现(xiàn)。

　　公元8年（居摄(shè)三(sān)年），梓潼(tóng)人哀章制(zhì)作(zuò)铜(tóng)匮，内藏《天帝(dì)行(xíng)玺(xǐ)金匮(kuì)图》与(yǔ)《赤(chì)帝行玺某传予黄帝金(jīn)策书》，伪托汉高祖遗命，令王莽称帝(dì)。

　　于是王莽便到高帝祠(cí)庙接受铜匮，然后(hòu)戴上王冠觐见太皇太后，坐在(zài)未央宫前殿，即(jí)天子位，定国号为“新(xīn)”。

　　至此，西汉灭(miè)亡，王莽达到了他的托古改制、篡(cuàn)汉自立的政治野心(xīn)。

　　2、白虎观会议

　　白虎观会(huì)议是东汉章(zhāng)帝时(shí)召集(jí)大夫、博士、议(yì)郎(láng)、郎官和诸生在白(bái)虎观(guān)召开的一次讨(tǎo)论儒家(jiā)经典的学术会(huì)议。

　　自汉(hàn)武帝时，董仲舒提出“罢黜(chù)百(bǎi)家，独尊儒术(shù)”以(yǐ)来(lái)，儒家(jiā)思想逐(zhú)渐成为汉(hàn)朝(cháo)君主的统治思想支柱(zhù)。

　　但(dàn)是由于当时(shí)各家儒学学派传承不同，对于(yú)儒家(jiā)经典(diǎn)的(de)版本(běn)、内容多有争(zhēng)议(yì)。

　　虽然汉宣帝时曾(céng)召开(kāi)“石渠阁会(huì)议”加(jiā)以统一，但是经历王(wáng)莽新朝的战(zhàn)乱之后，各家的歧异(yì)再次(cì)抬头。

　　汉光(guāng)武帝刘秀于中(zhōng)元元年（公元56），宣布图谶于(yú)天(tiān)下，把谶纬之学正式确立为官方的统(tǒng)治思(sī)想。

　　为了巩固儒(rú)家思想的统治地位(wèi)，使儒学与谶(chèn)纬(wěi)之学进一(yī)步结合起来，汉(hàn)章帝(dì)建初四(sì)年（公元(yuán)79），召集各地著名儒(rú)生于洛阳白虎观，讨论五经异同(tóng)，这就是历史上(shàng)有名(míng)的(de)白虎(hǔ)观会(huì)议。

　　白虎(hǔ)观于当时乃是朝廷修(xiū)缮儒学(xué)之所(suǒ)。