夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不(bù)可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡(fán)夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道”意思是不要(yào)跟(gēn)夏天的虫(chóng)子谈冰，它(tā)不(bù)懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同(tóng)、位置(zhì)不同的人相处，最好(hǎo)的方(fāng)式莫过(guò)于不争辩(biàn)、不解释(shì)，做(zuò)好自(zì)己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下(xià)之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始旋(xuán)其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾(wú)睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾非至于(yú)子(zi)之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑(xiào)于(yú)大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知(zhī)何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，犹小石小木(mù)十公分有多长 10厘米就是10公分吗之在大山(shān)。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四(sì)海之(zhī)在天地之(zhī)间也(yě)，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在海内不(bù)似稊米之在(zài)大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一(yī)焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也，不似(shì)豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时到了，各(gè)条河都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流(liú)而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马这样(yàng)的大动(dòng)物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美好(hǎo)之处都(dōu)在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他(tā)的脸，抬(tái)头看着(zhe)海(hǎi)，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认为孔子的知识(shí)少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的人，一开(kāi)头(tóu)我不相信；

　　如(rú)今我看到你的(de)涵(hán)量是(shì)如此(cǐ)难于(yú)穷尽，我不是到你的(de)门(mén)下请(qǐng)教，就非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就会长时(shí)间地(dì)被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和它谈(tán)论大海，因(yīn)为它受所住地方的(de)限制(zhì)；

　　夏(xià)天的(de)虫(chóng)子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他(tā)被自(zì)己所(suǒ)受的教育(yù)给(gěi)限(xiàn)制住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了(le)你自(zì)己的浅薄，这样我就可(kě)以和(hé)你(nǐ)谈论大道理(lǐ)了(le)。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流(liú)都归(guī)向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却(què)不见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋天(tiān)，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这(zhè)个自满(mǎn)，因为我自知是自然(rán)的产物，由(yóu)天地赋予我形貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴阳(yáng)之气，我在(zài)天地之间，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木在大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算起来四(sì)海存(cún)在(zài)于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存(cún)在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在(zài)于海内，不(bù)就(jiù)像一颗(kē)小米粒存(cún)在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来(lái)称(chēng)事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是万物中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分(fēn)子而(ér)已。

　　个(gè)人与万物(wù)相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕士(shì)所操劳的，也不过(guò)是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名(míng)声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到(dào)河水上涨而(ér)自(zì)满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于教也十公分有多长 10厘米就是10公分吗(yě)：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与人之(zhī)间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每(měi)个人生长环境(jìng)，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦(yì)无法(fǎ)强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致(zhì)必然(rán)违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我(wǒ)们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和(hé)空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人在(zài)认知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话(huà)出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于(yú)可能觉(jué)得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就(jiù)是，我们(men)不能和一生(shēng)生活(huó)在井底(dǐ)的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们(men)也不能和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句(jù)话是在(zài)讽刺人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙一(yī)词确实(shí)在(zài)后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这(zhè)本(běn)书中，我们(men)能(néng)看(kàn)出(chū)庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分(fēn)，那(nà)么庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来(lái)讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子在这(zhè)里(lǐ)只不(bù)过揭(jiē)示了(le)一(yī)个(gè)道理罢(bà)了：即因(yīn)为时间和空间等(děng)方面的(de)原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对(duì)应道家思(sī)想的特色(sè)，会发现道家思(sī)想最突(tū)出的(de)特色之一(yī)就是(shì)反(fǎn)对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我们，人与人之(zhī)间在(zài)认知层(céng)面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人(rén)生族(zú)轮长环境(jìng)，每(měi)天待(dài)人接物(wù)之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的(de)限(xiàn)制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就十公分有多长 10厘米就是10公分吗像带态我们(men)无法(fǎ)强求每(měi)个人的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可(kě)以(yǐ)简单概(gài)述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独(dú)特的时间和空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的(de)思想层面和人生境界因为各自生活经验上时间(jiān)和空间的(de)差距，继而出现不一(yī)致，这种不(bù)一致是生命发(fā)展(zhǎn)的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的(de)境遇之中时，就不要(yào)过(guò)度要(yào)求自己和(hé)别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身(shēn)处优越(yuè)的处境时，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同(tóng)的标准去要求(qiú)他人以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要(yào)看对象，更要注(zhù)意方式(shì)方法，从对方的生活经验和知识(shí)背景出(chū)发，以对方(fāng)能(néng)理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一(yī)方认为自己(jǐ)是对(duì)牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则认为(wèi)对方"不说(shuō)人话"。

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