盛唐时期(qī)贵族(zú)以肥(féi)为美，中(zhōng)国四大美(měi)人(rén)之一的杨玉环便是(shì)丰腴美人(rén)。

但随着时(shí)代变迁(qiān)，人们(men)的审美(měi)也因为(wèi)各(gè)国来(lái)往交流发生变化。

现(xiàn)在越来越多的年(nián)轻人喜欢异域风情(qíng)的(de)长相，因为这和(hé)国内普(pǔ)遍(biàn)长(zhǎng)相有(yǒu)着明显区(qū)分，在人群中(zhōng)更容易留下印象。

但是(shì)异域风情(qíng)不(bù)仅仅局限于海外，在我国新疆这个(gè)地(dì)方，同(tóng)样拥(yōng)有众多眼窝深遂、浓眉大(dà)眼的美女。

如今电视(shì)上(shàng)经常(cháng)看到的(de)女星，大多(duō)数来(lái)自新疆。但有一个奇怪的(de)现象，那(nà)就(jiù)是很少有新疆女孩(hái)子会(huì)嫁到内陆生活，这其中有什么(me)不可言说的隐(yǐn)情吗(ma)？

那(nà)逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的么新(xīn)疆姑娘们又是(shì)怎(zěn)么看待这(zhè)个问(wèn)题的呢？

新疆的风土人情和内陆有(yǒu)很大差(chà)异，因(yīn)为这里是(shì)个多民(mín)族聚集的地区，不同的(de)民族有(yǒu)着(zhe)各自的宗教(jiào)信(xìn)仰和习俗，他们说着民族的语言(yán)，饮(yǐn)食(shí)习惯也和内陆有所(suǒ)不同(tóng)。

中(zhōng)国(guó)人拥有宗(zōng)教信仰(yǎng)自由，新疆的(de)大部分姑娘(niáng)因从小生长的环(huán)境和接(jiē)受(shòu)的文化教育(yù)，不同程度上都有自(zì)己(jǐ)的(de)信仰。

而内陆(lù)大部分男性都是无神论者、不信奉神佛，或者说是唯物主义者(zhě)，一些宗(zōng)教文(wén)化方面(miàn)的规定和习俗会(huì)让这些(xiē)男(nán)性无(wú)法适应，也不是所(suǒ)有(yǒu)人都(dōu)能(néng)接受，自(zì)然而(ér)然地，他们也不(bù)会与意见不合的人(rén)组合家庭。

再来说(shuō)说饮食方(fāng)面(miàn)，除了(le)素食主义者外，肉是内陆人一日三餐不可或缺(quē)的食物，它们通常以配菜的形式出现(xiàn)在(zài)饭桌(zhuō)上。

相(xiāng)较于内陆人(rén)以水稻和小(xiǎo)麦作(zuò)为(wèi)主食，肉(ròu)类被新(xīn)疆(jiāng)人摆在了主位。

饮(yǐn)食(shí)习惯(guàn)无(wú)法达到统一(yī)的人即使结了婚，也难(nán)免会因为一日三餐意见不合，久而久之(zhī)分歧变(biàn)大，也不利(lì)于家(jiā)庭和(hé)睦。

影响新疆人和(hé)内陆人结婚(hūn)的最大因素还是文化(huà)差异。

国家与(yǔ)国家(jiā)之间有文化冲突，地区与地区之间也存在(zài)同样的(de)问题。

试(shì)想一下，两(liǎng)个在文逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的化差异(yì)巨大的(de)环境中成(chéng)长的人，若其中一方要为了另一(yī)方(fāng)改掉养成了二十(shí)多(duō)年的生活习惯，放下偏见去学习、适应他们(men)的习俗文化，是一件多(duō)不容易的事(shì)情(qíng)？短时(shí)间内也难以完成。

更何况大多(duō)数父母也不希望自己看(kàn)着长(zhǎng)大的(de)女(nǚ)儿嫁到(dào)遥远的内陆，每天看不见也摸不着，内(nèi)陆男性哪怕(pà)有超强的适应能(néng)力(lì)，也难过女方(fāng)父母那(nà)一关。

虽说恋(liàn)爱(ài)是两个人的事(shì)，但(dàn)从恋爱(ài)走向婚(hūn)姻总要牵扯(chě)到两(liǎng)方的家庭，要做到两碗(wǎn)水端平，确(què)实不(bù)是易事。

·完(wán)·

卓文(wén)君(jūn)、柳如是(shì)、仓央嘉措逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的、高渐离。。。古人的名字实在是太美(měi)了(le)！是不是很羡慕呢？

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