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元首制的实质是什么，元首制的内容龙有几个爪龙有两个根吗

　　龙有几个爪？是中(zhōng)国神话传说中(zhōng)的龙(lóng)有三(sān)、四、五个爪(zhǎo)子不等的(de)。关于龙有几(jǐ)个爪(zhǎo)以(yǐ)及龙有(yǒu)几个爪子(zi)，龙有几个(元首制的实质是什么，元首制的内容gè)爪子蟒有几个爪，龙(lóng)有(yǒu)几个爪子(zi)图片，龙有(yǒu)几爪和蟒有几爪的区别，古代龙有几个爪等问(wèn)题，小编将(jiān元首制的实质是什么，元首制的内容g)为你整(zhěng)理以下的知识答案：

龙有两(liǎng)个根吗(ma)

　　龙(lóng)是双根的。

　　两根(gēn)，左右各一根。

　　龙，通常描述为有类似美(měi)洲(zhōu)狮的(de)身体，两只巨大(dà)的蝙蝠翅膀或者(zhě)羽翼，四条(tiáo)腿，和一(yī)个有些像马的头。

　　故事中最(zuì)常(cháng)提到的颜色(sè)是绿，红或金色。它的尾(wěi)巴长而蜿(wān)蜒(yán)，末端有(yǒu)刺，可(kě)能有(yǒu)倒钩。每条腿(tuǐ)的末端都是巨大(dà)的爪子，类似于(yú)肉食性鸟类的(de)。

龙有几个爪

　　是中(zhōng)国神话传说中的龙有三、四(sì)、五个爪(zhǎo)子不(bù)等。元(yuán)朝以前(qián)的龙(lóng)基本是三爪的(de),有时前两(liǎng)足为(wèi)三(sān)爪(zhǎo),后两足为四(sì)爪的。

　　龙是中国古(gǔ)代(dài)传说中的神(shén)异动物。

　　龙是中华(huá)民族的象征，中国(guó)人都以自己是“龙的传人(rén)”而骄傲。

　　亚洲(zhōu)其他国家和民族亦有(yǒu)受中(zhōng)华龙文(wén)化(huà)影响。

　　传说多为其能显能隐(yǐn)，能(néng)细能巨，能短能长。

　　春分(fēn)登天(tiān)，秋(qiū)分潜渊(yuān)，呼(hū)风唤(huàn)雨，而(ér)这些已经是晚期发展而来的龙的(de)形象，相比最(zuì)初的(de)龙(lóng)而言更(gèng)加复(fù)杂。

　　古有九为(wèi)至尊之象(xiàng)；就(jiù)象(xiàng)古(gǔ)代(dài)皇帝的(de)九五至尊，所以皇(huáng)帝身上(shàng)都有9只五爪金龙，在以前封建社会，衣(yī)服上有龙，五(wǔ)个爪(zhǎo)的(de)龙,是(shì)皇帝穿的。

　　四个(gè)爪的龙是亲王，地位就降一等(děng)。

　　三个爪地位就更低(dī)。

　　皇族里虽(suī)然都是龙袍，看爪多少，阶级从那里分。

　　所以文武百官的(de)衣服(fú)叫章服。

　　图案(àn)代表阶级，衣服(fú)的颜色代表身分，代(dài)表阶级(jí)。

龙的人文精神

　　一个民族的(de)文(wén)化是这(zhè)个民族(zú)精神(shén)的(de)载体，多姿(zī)多彩(cǎi)的龙文化中(zhōng)，从中也可看出古代中国人的人文(wén)精神。

　　创新(xīn)精神。

　　龙文(wén)化(huà)历久不衰，与古代中国人的创(chuàng)新(xīn)精神分(fēn)不开。

　　龙文化经历了若干(gàn)发(fā)展阶(jiē)段，每一个发展阶段主要(yào)是通过内(nèi)部创新完成的。

　　观察各个(gè)历史(shǐ)时(shí)期(qī)不(bù)同的(de)龙艺术形态，从无(wú)角到有(yǒu)角，从无(wú)翼到有(yǒu)翼，从无足(zú)到有足，可看(kàn)出龙形象是经过不(bù)断创新而(ér)形成的。

　　综合(hé)精神(shén)。

　　龙(lóng)的形象是(shì)古代中国人综(zōng)合了走兽、飞禽、水中(zhōng)动(dòng)物和爬行动物的优(yōu)长而形(xíng)成的。

　　龙文(wén)化的(de)综合性还(hái)表现在长(zhǎng)期的发(fā)展过程中，龙不(bù)断吸收外来的优秀艺术元素，从而使其形象更(gèng)为完美。

　　比如(rú)，唐(táng)宋时期龙吸收了(le)印度佛教中狮(shī)子的形象(xiàng)，头圆(yuán)而丰满，脑后(hòu)披鬣，鼻子也近(jìn)似狮鼻(bí)，增加(jiā)了龙的权威感(gǎn)。

　　包容精神。

　　古(gǔ)代龙文化(huà)丰富多彩，与古代中国人的(de)包容(róng)精神分不开。

　　中国龙文化在自(zì)己的发(fā)展过程中(zhōng)，曾受到来自印度的龙王信仰的冲击(jī)，但中国人并没有将其拒之(zhī)门外，而是包容与(yǔ)改造，形成了中国化的龙王，丰富(fù)了中国龙文(wén)化的(de)内涵。

　　进取精神。

　　从古代(dài)中国(guó)人描(miáo)述的龙(lóng)形象(xiàng)来看，龙(lóng)具有很强(qiáng)的进取精神。

　　龙的活(huó)动空间十(shí)分广阔，能(néng)上(shàng)九天，能潜深渊。

　　各种艺术中的(de)龙形象，大多是飞龙、腾龙或奔龙，朝气蓬勃，奋发向上，威武(wǔ)不屈。

　　神(shén)话传(chuán)说中的龙，大多是一往无前(qián)、势不可挡、无所畏惧的。

　　这些都是古(gǔ)代龙(lóng)开拓(tuò)进取精神的(de)表(biǎo)现。

　　独立精神(shén)。

　　中国龙的(de)艺术形象是独一(yī)无二的，与龙(lóng)有关的(de)种种文化现象也自成(chéng)一体、独(dú)具一格。

　　在中国传(chuán)统(tǒng)文(wén)化中，龙文化虽与儒教(jiào)、道教和佛(fú)教有着密不可分的(de)关系，但始终保持着相对(duì)的独(dú)立性，不附属于任何一种宗教(jiào)。

产生(shēng)背景

　　早期社会(huì)生(shēng)产力(lì)低(dī)下，人们(men)在严酷的自然环境(jìng)里生存(cún)，还(hái)不能独立的支配自然(rán)力，也不能解(jiě)释自身来源(yuán)，对自然界(jiè)充满幻(huàn)想、憧憬乃(nǎi)至畏惧，崇拜各种比人类更强大的自(zì)然或超自然力(lì)量，这就是图腾和鬼(guǐ)神产生的社会基础。

　　龙图(tú)腾形(xíng)成的(de)时间，可以上溯到上(shàng)古伏羲时代，伏羲氏以蛇为(wèi)图腾。

　　古书中(zhōng)记载，伏羲(xī)氏生(shēng)于成(chéng)纪，徒治(zhì)陈仓，都于陈，在位一百五十年，传十五(wǔ)世(shì)。

　　伏羲氏发源于成(chéng)纪(jì)，发(fā)展壮(zhuàng)大(dà)后(hòu)，沿着渭河谷地进(jìn)入(rù)关中，出(chū)潼关，傍崤山、王(wáng)屋山、太行山东迁，而(ér)后(hòu)折向(xiàng)东南(nán)，最后都(dōu)于陈。

　　这一活动区大体与仰韶文化古遗址的分布区相(xiāng)吻合。