在关于东方朔的传(chuán)说(shuō)中有很多不可(kě)思议的(de)神话传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨气所(suǒ)化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的话就会溶解，此(cǐ)说法令(lìng)汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的(de)应验了(le)，而究(jiū)竟这个怪哉虫实(shí)际上是(shì)个什么东西？现实生活里(lǐ)真的存在(zài)吗？为什么它们遇(yù)酒(jiǔ)会真的融化(huà)呢？关于它们(men)有没有科(kē)学解释？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一(yī)定(dìng)的关(guān)系，据说有一次(cì)汉(hàn)武帝在去(qù一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次)往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部的(de)眼睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻都有但(dàn)无人认识，于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝就把东(dōng)方朔叫过(guò)来(lái)让(ràng)他辨认，认为见多(duō)识广的他可(kě)能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说(shuō)这种虫(chóng)子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出(chū)现(xiàn)，是因为此地是秦(qín)朝的监(jiān)狱所在地，曾(céng)关押过很(hěn)多的无辜之人(rén)，于是(shì)老百姓(xìng)们都(dōu)心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接(jiē)着又问东方朔(shuò)，该怎(zěn)么解(jiě)决这种怪哉(zāi)虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就(jiù)消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了(le)一会儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传说就是如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不(bù)能理解的(de)，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而(ér)如果(guǒ)真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有很多这样的(de)虫(chóng)子了(le)吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时候也偶然听(tīng)得这则传(chuán)说，对(duì)于(yú)那个(gè)年(nián)纪的一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次男(nán)孩子碰到(dào)这种问(wèn)题(tí)当然想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于是他(tā)进了(le)三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生(shēng)提出的第一个问(wèn)题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么(me)一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没(méi)有问先生这类似的(de)问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是不应该问这(zhè)些事的，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒(rú)，绝不至(zhì)于不知道，所(suǒ)谓不知道(dào)者(zhě)，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写(xiě)是为了讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽的(de)教育，从那一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次个私塾先生(shēng)的丑态也体味得出这种意(yì)味。

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