星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多(duō)家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述(shù)了(le)自己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为(wèi)什么(me)没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利(lì)子是如(乔丹有多高rú)何(hé)形成(chéng)的说到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕(rào)不开的(de)话题，即使非佛(fú)教徒也(yě)听说过它的大(dà)名。在很多(duō)“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的(de)宝石样(yàng)珠子(zi)，极(jí)其(qí)珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化(huà)后(hòu)结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指德行较(jiào)高(gāo)的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子(zi)确实是火烧出(chū)来的(de)，但(dàn)并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是可(kě)能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对(duì)舍利子的形(xíng)成(chéng)主要有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一系列变化(huà)，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物(wù)开(kāi)始再结晶，产生了一(yī)系列晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其(qí)次是结石说，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就(jiù)是人体(tǐ)内(nèi)的结石经(jīng)历高温后的(de)产物。但从健康的(de)角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就(jiù)会(huì)痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿(niào)管结石的(de)疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧(jù)烈(liè)的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还(hái)有(yǒu)说法(fǎ)认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的(de)角度(dù)，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学(xué)的(de)验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没(méi)有舍利子(zi)，也(yě)不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云(yún)大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了(le)系(xì)统完(wán)整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他(tā)先(xiān)后(hòu)担任白塔(tǎ)国民(mín)小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大(dà)名山之一(yī)，更是全球知(zhī)名(míng)的(de)佛教道场(chǎng)。出(chū)家八(bā)十多年，星云大(dà)师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言(yán)，流传在世(shì)界(jiè)各地。除(chú)了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛教。他(tā)和自(zì)己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星(xīng)云(yún)大师就确(què)立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人(rén)心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都(dōu)循(xún)着这样的原(yuán)则，积极促(cù)进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛(fú)教文(wén)化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书(shū)|图(tú)源：佛光山(shān)藏(cáng)经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是(shì)希望将佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化(huà)的、善美的，都(dōu)是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世之事(shì)，他的(de)智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万(wàn)，传(chuán)法弟(dì)子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无(wú)数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的(de)一生(shēng)也的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人间再(zài)无(wú)星云，但星(xīng)云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人(rén)间，你能有也好(hǎo)，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的(de)心，没(méi)有有无(wú)的念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最(zuì)大的智(zhì)慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人生最大(dà)的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你(nǐ)的；包容(róng)一个团体(tǐ)，团体就是(shì)你的(de)；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不(bù)争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是(shì)永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还(hái)有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那(nà)就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情(qíng)，你对它太热心了，就(jiù)会(huì)对它生起(qǐ)执著来，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道(dào)，幸福不到(dào)外面(miàn)去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转移(yí)，那(nà)才是(shì)自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一(yī)切差别观(guān)念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空去，然后才(cái)能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一(yī)生(shēng)的成(chéng)功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而(ér)后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一(yī)定要像(xiàng)云(yún)一样，过得自由(yóu)自在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种“希(xī)望什么都(dōu)要知道(dào)”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒(tú)众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我(wǒ)童年(nián)家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因(yīn)为(wèi)那都是十方大众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少寺(sì)院，但(dàn)我不想为自己建一(yī)房一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众有方，事(shì)实上我(wǒ)的内心非(fēi)常(cháng)孤寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶(è)的(de)人(rén)。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们(men)认为是我的，我只希(xī)望大家(jiā)在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书(shū)，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们(men)学习，只有道场(chǎng)供你们(men)护(hù)持(chí)。

我(wǒ)对(duì)大家也(yě)没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定(dìng)的(de)标(biāo)准，但(dàn)世(shì)间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这(zhè)里面(miàn)大(dà)小、高低、有无(wú)，看的标准各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这是(shì)我对(duì)所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它(tā)创(chuàng)造成(chéng)和(hé)平、美满的(de)人(rén)生，但也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不(bù)同(tóng)意见，大家要依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我创业(yè)艰难(nán)，事实上我觉(jué)得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我善(shàn)于管理，事(shì)实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得(dé)”无(wú)为而治”。感谢大家互(hù)助合(hé)作，除(chú)了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有(yǒu)权力去(qù)管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该(gāi)任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就是最富(fù)有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到(dào)处(chù)散播佛法种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教育(yù)，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校(xiào)读书，明(míng)白(bái)教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著(zhù)书立(lì)说，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一(yī)脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的泉源用来(lái)供应世间(jiān)。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以众为(wèi)我、以(y乔丹有多高ǐ)无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世(shì)的思想做入世的(de)事(shì)业，生活(huó)要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置(zhì)产业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私(sī)建(jiàn)道(dào)场，不(bù)私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣(róng)归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利益归于(yú)社会，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一(yī)切(qiè)都不是我的，不(bù)要对世俗有太(tài)多(duō)留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共(gòng)有的财富。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个人一切都是(shì)常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希(xī)望常(cháng)住净财要用于十方，不(bù)要保留(liú)，这(zhè)才是(shì)佛光山未(wèi)来的(de)平安(ān)之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之(zhī)十(shí)方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫(pín)困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵(qiān)连(lián)，也没(méi)有借贷，常(cháng)住(zhù)开山(shān)以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如果实在(zài)不(bù)能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中(zhōng)到教(jiào)育(yù)、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日(rì)后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的(de)道路。未(wèi)来，大家在(zài)佛道(dào)的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都(dōu)是我们的榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖师都(dōu)是我们(men)的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世(shì)界(jiè)各地的(de)道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所有(yǒu)言教(jiào)，都要能传达(dá)到家家户户(hù)，为(wèi)人所接受。我一(yī)生(shēng)，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的(de)，凡(fán)有助(zhù)于幸福人(rén)生增进的(de)教法，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上缘的力量；无(wú)常(cháng)，不(bù)是(shì)定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切(qiè)，促(cù)进人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有(yǒu)，不(bù)是真(zhēn)空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛教必(bì)然(rán)是未来人类(lèi)世界的(de)一(yī)道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛(fú)教(jiào)界(jiè)一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度就有上(shàng)座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在教义(yì)上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在(zài)人我是(shì)非(fēi)上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是看后代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我们(men)也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念不在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧(sēng)信(xìn)四众现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出(chū)一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛光会会员在(zài)社会上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意(yì)义的事(shì)业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山(shān)已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山(shān)和佛(fú)光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平(píng)等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平等(děng)”的精神(shén)。

大家对山(shān)上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下(xià)的村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的(de)老人(rén)要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如一(yī)家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法的情(qíng)谊留(liú)给信者，把信心的(de)种子留(liú)给自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会(huì)公共事业(yè)的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新台币(bì)十余亿(yì)元，除了少数(shù)由(yóu)信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士(shì)或(huò)热心公益(yì)者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的一股(gǔ)清流(liú)。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将(jiāng)来都可(kě)以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是(shì)每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学(xué)校，对那些募款办学的(de)人(rén)怎(zěn)么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人(rén)批评。对(duì)于协助佛光山文化教(jiào)育发展的(de)社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人(rén)更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接(jiē)受大家的(de)意见，他人才(cái)会更(gèng)加乔丹有多高拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园(yuán)艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做(zuò)资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是山(shān)上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒(tú)的招呼，对(duì)于义工的参与(yǔ)，要有种种教(jiào)育训练(liàn)，以使我们的教(jiào)团(tuán)更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集(jí)体(tǐ)创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独存在，大(dà)家(jiā)要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛(fú)法(fǎ)的核(hé)心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过多少(shǎo)磨难(nán)到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播(bō)文(wén)化，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生(shēng)命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的一日(rì)，人的生命(mìng)一(yī)期(qī)圆满，还(hái)会有另一期(qī)生命的开始。人类(lèi)不能独居(jū)于世(shì)间，生活需要士农工商的供(gōng)应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生(shēng)，因为他们都是曾(céng)经给我、助(zhù)我的人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活(huó)在(zài)因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生没(méi)有带来(lái)，死也(yě)没有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人(rén)间带来什(shén)么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多少的(de)欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持、多(duō)少同门(mén)的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大(dà)众服(fú)务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了(le)你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能(néng)够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时(shí)代(dài)的(de)种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的(de)最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或是有心(xīn)对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是对(duì)我最好的怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世界各地办的大(dà)学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与(yǔ)大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿大家(jiā)未来都能在(zài)人间佛教的大道上(shàng)继续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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