人死后尾七(qī)是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思(sī)是(shì)尾(wěi)七指的是人(rén)去世(shì)后的(de)第(dì)四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后(hòu)七(qī)天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的(de)第四(sì)十三日，即人死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　中(zhōng)国(guó)人(rén)的丧殡习俗，是(shì)根据死者去世的时间，再(zài)配(pèi)合天干地支计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为(wèi)“头七”指的是人去(qù)世后的(de)第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什(shén)么意思(sī)

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第七日，最后一(yī)个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行(xíng)一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是(shì)“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也(yě)要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四(sì)十九天前，死(sǐ)者的(de)阴(yīn)魂(hún)要回(huí)家(jiā)一次，具体(tǐ)时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰(huī)，用以检验死者回来(lái)的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一(yī)尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张，立在门(mén)口台(tái)阶上或插于死者(zhě)落气(qì)之屋的(de)房檐下，据说阴魂(hún)见此就会(huì)进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的(de)鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在(zài)家(jiā)里多待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七(qī)四(sì)十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧(sàng)家逢(féng)七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与隆重(zhòng)之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓(wèi)，或上坟(fén)焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送(哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音sòn哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音g)现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；有金山、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念(niàn)经(jīng)，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)—头七

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧七

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