日本四世纪贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本(běn)国一(yī)起重(zhòng)大的(de)考古发现。去年(nián)，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了(le)两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬中已出土很(hěn)多，但这两件东(dōng)西真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大家常(cháng)见的镜(jìng)子是圆形(xíng)或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却像古代(dài)士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来没有见过(guò)这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物(wù)当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人员(yuán)以为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过来(lái)，才发现(xiàn)特别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再(zài)说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在(zài)东(dōng)亚(yà)也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本(běn)连(lián)本(běn)国文字都没有，即使有文字也(yě)是中国传过去的(de)汉字。所以，有中国网友听说后(hòu)马上(shàng)产生(shēng)联想：“会不(bù)会(huì)是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的(de)工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场日本专家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的出土，也(yě)相(xiāng)当意(yì)外，惊(jīng)喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这(zhè)面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热(rè)铁(tiě)敲击和锻造出(chū)来的，要制(zhì)作这(zhè)么(me)长的(de)剑，就必须有相当大的(de)炉(lú)子，还需要大量的(de)铁(tiě)原料，和先(xiān)进技(jì)术(shù)与制作(zuò)工艺。当年(nián)的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑(huò)之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工(gōng)艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从(cóng)中国(guó)大(dà)陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的(de)称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡(dù)来人不(bù)只带来的先(xiān)进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流(liú)域(yù)的(de)水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化(huà)也流(liú)行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现地剖面(miàn)图(tú)富雄丸山(shān)古墓建造于四世(shì)纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫(jiào)邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日本的起源(yuán)国，出(chū)现于公元二世纪(jì)末至三世纪初(chū)，四世纪(jì)是(shì)其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是(shì)，在(zài)这么一个(gè)重要发展时(shí)期却不见文字记载(zài)，成(chéng)了(le)历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研(yán)究资料库(kù)的(de)中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地(dì)位置示(shì)意图顺便说(shuō)一(yī)下，日本(běn)历史学(xué)界有一(yī)默(mò)认的(亲爱的让你㖭我下黑de)共识，要研究日(rì)本(běn)史，特(tè)别是早期日(rì)本史要从中(zhōng)国历(lì)史书中寻找材(cái)料，现代(dài)日本国家的起源信(xìn)史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了(le)倭人建立的“邪(xié)马台(tái)国(guó)”，并对该(gāi)国情况作了交(jiāo)代，这是(shì)一个(gè)女王执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与中(zhōng)国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也是西(xī)晋第一(yī)个年号。但(dàn)后来中国史书(shū)上却(què)不见无(wú)邪(xié)马台国及女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭(píng)空消失(shī)一样。

新闻(wén)发布会上展示盾(dùn)镜图片在(zài)四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵(guì)，填补了日本(běn)四世纪的(de)空白(bái)，对邪马台国和(hé)现代(dài)日本(běn)国的形成具有重大意(yì)义，日本学(xué)者(zhě)因此(cǐ)称这(zhè)一发现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公开后(hòu)在(zài)全(quán)日本引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道，并不难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对(duì)比现(xiàn)在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面专家，对(duì)这两件文(wén)物进行了考证和研(yán)究，希望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物(wù)中的(de)历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地(dì)方(fāng)也(yě)很奇特(tè)，摆放在(zài)棺材盖(gài)上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日(rì)本(běn)考(kǎo)古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟(pì)邪的考虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在(zài)中国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓(mù)主的(de)功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

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放(fàng)置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活(huó)仍有很(hěn)多(duō)忌(jì)讳。当年(nián)的邪(xié)马台(tái)国正是这样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高(gāo)级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来中国，随(suí)船都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考古发现(xiàn)，日本(běn)学者尚(shàng)在研究之(zhī)中，应该(gāi)会有更多(duō)收获。

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