为学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也(yě)的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的意思拼音(yīn)是“为学患无疑，疑则有进也”的意思是学习这(zhè)件事情忧(yōu)患(huàn)的是(shì)没(méi)有(yǒu)疑问，学(xué)习中只有疑(yí)问才会不断的进(jìn)步的。

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为学(xué)患无(wú)疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也的(de)意思拼音

　　出(chū)自宋(sòng)代陆九渊《陆(lù)九(jiǔ)渊集·语录(lù)下》中的一(yī)句话，阐(chǎn)述了陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑(yí)则有进(jìn)，小疑则(zé)小进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学(xué)问最害怕(pà)的是没有疑问，有疑问才能(néng)有进步的空间。

　　有小的疑问(wèn)就会(huì)有小的进(jìn)步(bù)，有大的疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑(yí)问(wèn)，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大(dà)的的疑(yí)问(wèn)和困惑并去思考，则(zé)会有大的(de)进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有进”体现了(le)辩(biàn)证否定(dìng)观，既肯定又否定，既(jì)保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识(shí)”体(tǐ)现了实践是认识的来(lái)源(yuán)；

　　“学如不(bù)及(jí)，犹恐失(shī)之”形容(róng)学(xué)习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍(jí)简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆(lù)九渊集(jí)》于(yú)《象山先生全集》的卷次一(yī)仍(réng)其旧(jiù)，共(gòng)有正文三十六(liù)卷，只是加有一个前言和附(fù)录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信(xìn)和《象(xiàng)山学(xué)案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的教(jiào)育思(sī)想散(sàn)见(jiàn)于(yú)《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三(sān)十四、卷三(sān)十五(wǔ))较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注(zhù)重(zhòng)著书立说(shuō)，其语录和少量诗文由其子陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇编(biān)成《象山(shān)先生集》，共计36卷，并由其(qí)学生(shēng)于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日(rì)），字子静(jìng)，抚(fǔ)州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学(xué)的代(dài)表(biǎo)人物。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名“存”，世称存(cún)斋先(xiān)生(shēng)。

　　又因讲学(xué)于象山书院，被称为“象山先生”，学者常(cháng)称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初调(diào)靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时(shí)事(shì)，便访(fǎng)勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二(èr)年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为(wèi)宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德(dé)性(xìng)”、“大(dà)做一(yī)个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是(shì)吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知(zhī)道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守(shǒu)仁(rén)，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正(zhèng)体现，不仅(jǐn)对中国，也(yě)对日(rì)本、韩(hán)国、新加(jiā)坡等国的思想和社(shè)会变革产生(shēng)过重大(dà)影响。

　　著有《象山(shān)先生(shēng)全(quán)集(jí)》。

为学患(huàn)无(wú)疑,疑则(zé)有进读音是(shì)什(shén)么？

　　为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家(jiā)陆九渊(yuān)老夫(fū)子之言(yán)。

　　此(cǐ)话可直(zhí)译为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带(d抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市ài)着问题学习才能进步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有(yǒu)疑(yí)”、“读死书不(bù)如(rú)不读书”、“学以致(zhì)用”、“学(xué)以解惑(huò)”。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介

　　陆九(jiǔ)渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重在心性的修(xiū)养(yǎng)，他认为朱熹的“格物(wù)致知”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始人，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重(zhòng)于人生伦理(lǐ)，人周围的一(yī)切洞(dòng)行悄都是人(rén)心的幻(huàn)化和表现。

　　人心不是作为(wèi)心理器官、而(ér)是作为(wèi)道德实体加以论述，认(rèn)为人们的一切道德意(yì)识、道德准则等无(wú)不包括于人(rén)心之中(zhōng)。

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