人死后尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什么意思是尾七指的是人去世后的第(dì)四十三日，即人(rén)死后(hòu)七七四(sì)十九天的最后七天(tiān)的。

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人死后(hòu)尾七(q仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了ī)是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思

　　尾七指的(de)是人去世后的(de)第(dì)四十(shí)三(sān)日，即人死后(hòu)七七(qī)四十(shí)九天的(de)最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习(xí)俗，是根据死者去世的时间，再(zài)配合天干地支计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习(xí)惯(guàn)上大(dà)家(jiā)都(dōu)认为“头七”指的(de)是人去(qù)世后的第(dì)七日；

　　尾七(qī)是人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼(hū)喊(hǎn)亡人(rén)姓(xìng)名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山(shān)、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了祷后(hòu)，烧(shāo)七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世(shì)后的(de)第七日，最(zuì)后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要(yào)举行(xíng)一饥答次(cì)烧纸祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前(qián)，死者的(de)阴魂要(yào)回家一(yī)次，具体(tǐ)时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰(huī)或(huò)草木灰，用(yòng)以检验死(sǐ)者回来的(de)足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一(yī)尺(chǐ)贴纸钱(qián)一张，立在门口(kǒu)台阶(jiē)上或插(chā)于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂(hún)在(zài)家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七(qī)四十九天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时(shí)就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中(zhōng)的一(yī)俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为(wèi)亡者(zhě)修福，俗信可以超(chāo)度亡魂(hún)，使(shǐ)之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日(rì)，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟(fén)焚轮(lún)肢世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊(là)肢家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七(qī)

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