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低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而后致知是什么意思，致知在格物格物(wù)的意思是“致知在(zài)格物，物格而(ér)后(hòu)知至(zhì)”翻译：认(rèn)识最真的本心的。

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致知(zhī)在格物格物(wù)而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　“致知在格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认(rèn)识(shí)最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏(fú)灭(miè)革除内心不好的私(sī)欲(yù)、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明(míng)明德于天(tiān)下者，先治其国；

　　欲(yù)治其国(guó)者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐(qí)其家者(zhě)，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其(qí)意；

　　欲诚(chéng)其意(yì)者，先致其知(zhī)，致知在格物。

　　物(wù)格(gé)而后知至(zhì)，知(zhī)至而后(hòu)意(yì)诚，意(yì)诚而(ér)后心正(zhèng)，心(xīn)正而后身修，身修而(ér)后家齐，家齐(qí)而后国治，国治(zhì)而后天(tiān)下(xià)平。

　　白话译文：古代那些要(yào)想(xiǎng)在天下弘扬(yáng)光明正(zhèng)大品德的人，先(xiān)要治理好自己的国(guó)家；

　　要想治理好自己的国(guó)家，先(xiān)要(yào)管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族；

　　要(yào)想管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先要修养自身(shēn)的品性。

　　要想(xiǎng)修养自身的(de)品性(xìng)，先要端正自(zì)己(jǐ)的思想；

　　要端正自己的(de)思想，先(xiān)要使(shǐ)自己的意念真诚；

　低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的　要(yào)想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自(zì)己(jǐ)获得知识，获(huò)得知(zhī)识的(de)途径(jìng)在于认知研究万事万物。

　　通过对万事万物的(de)认(rèn)识研(yán)究，才能获得知(zhī)识。

　　获得(dé)知识(shí)后，意念(niàn)才(cái)能(néng)真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才能(néng)端(duān)正；

　　心思端正(zhèng)后，才(cái)能修养品性；

　　品性修养后，才能(néng)管理好家庭家族；

　　家庭家族(zú)管理(lǐ)好了，才能治(zhì)理好(hǎo)国(guó)家(jiā)；

　　治理(lǐ)好国家后天下才能太(tài)平。

　　《大学》是孔子及其门徒留(liú)下来(lái)的(de)遗书，是儒学(xué)的入(rù)门(mén)读物(wù)。

　　所以，朱(zhū)熹(xī)把它(tā)列为(wèi)“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排后，分为(wèi)“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个部分(fēn)。

　　其中“经”一章(zhāng)，是(shì)孔(kǒng)子(zi)的原话，由(yóu)孔(kǒng)子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解(jiě)和阐述，由(yóu)曾(céng)子的学生(shēng)记(jì)录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学(xué)三纲八(bā)目(mù)的追求(qiú)。

　　它(tā)既是为(wèi)达(dá)到“三纲”而(ér)设计的条目工夫，也是(shì)儒学为我们所展示(shì)的人生(shēng)进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学(xué)说实(shí)际上都是循(xún)着这(zhè)三(sān)纲八目而展(zhǎn)开的(de)。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目你就等于抓住(zhù)了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶(jiē)梯一步一个(gè)脚印，你就会登堂入室，领略(lüè)儒学经典的奥(ào)义(yì)。

致知在格物，物(wù)格(gé)而后知至，是什么意思

　　认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自(zì)：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲(yù)明明德于天下者，先治其国；欲治其(qí)国者，先齐其(qí)家；欲齐其(qí)家者(zhě)，先修其身；欲辩明修其身(shēn)者，先正其心(xīn)；欲正其(qí)心者，先诚其意；欲指敬(jìng)诚其意者，先致其知；致知在格(gé)物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚而(ér)后心正；心正而后身(shēn)修；身修(xiū)而(ér)后家齐；家齐(qí)而(ér)后(hòu)国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那(nà)些要想在天(tiān)下弘扬光明正大品德(dé)的人，先要治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)自己的国(guó)家；要想治理好自己的(de)国家(jiā)，先要(yào)管(guǎn)理好自己的(de)家庭(tíng)和家(jiā)族；要(yào)想管理好自己的(de)家庭和(hé)家族，先(xiān)要修养自身的品性；要想(xiǎng)修养自身的(de)品性，先要端正(zhèng)自己的心思(sī)；要想端正自己的(de)心思，先要使自己的意念真诚；要想使自(zì)己的意(yì)念真诚，先要使自(zì)己(jǐ)革除不好的思想；认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲，而(ér)彰显明德，认(rèn)识(shí)本心，表里如一。

　　意念才能(néng)真诚；意念真诚后心思才能端(duān)正；心思端正(zhèng)后才能(néng)修(xiū)养(yǎng)品性(xìng)；品性(xìng)修养后才(cái)能管理好家庭(tíng)和(hé)家族；管(guǎn)理(lǐ)好家庭和家族后才能治(zhì)理好国家；治理好国家(jiā)后(hòu)天下才能太平。