在关于东方朔的传说中有很多不可思议的神话(huà)传说，而怪哉虫就是(shì)其中之一(yī)，东方(fāng)朔更是(shì)说这(zhè)个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所化(huà)，而遇(yù)到酒水的话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃(chī)一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而(ér)究(jiū)竟(jìng)这个怪哉虫实际(jì)上是个什(shén)么(me)东(dōng)西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它(tā)们遇酒会真的融化呢(ne)？关于它们有没(méi)有科(kē)学解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一(yī)定的(de)关系，据说有一(yī)次汉武(wǔ)帝(dì)在(zài)去往(wǎng)甘(gān)泉宫的路(lù)上(shàng)，看到一种红色(sè)的小虫，头(tóu)部的(de)眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于(yú)是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫(jiào)过来让他辨(biàn)认，认(rèn)为见多识(shí)广的他(tā)可能(néng)会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔(shu家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译ò)告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之所以出现(xiàn)，是(shì)因为此地是秦朝(cháo)的监狱(yù)所在地(dì)，曾关押(yā)过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨(yuàn)愁家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译容不(bù)已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感(gǎn)动了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉(zāi)虫？东(dōng)方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它自然就消失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传(chuán)说就是如(rú)此，怪哉(zāi)虫是由怨(yuàn)气(qì)所化，遇到(dào)酒就(jiù)会溶解(jiě)。其实明眼人(rén)一看就明白了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要(yào)善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不(bù)能理解(jiě)的，究竟怎么(me)用科学解释(shì)去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中(zhōng)真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那(nà)现实中岂(qǐ)不是应(yīng)该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味书屋(wū)》也(yě)提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听得这则传说(shuō)，对于那个年纪(jì)的(de)男孩子碰到(dào)这种问题(tí)当(dāng)然想一(yī)旦(dàn)究竟，于是他进(jìn)了三味书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾老(lǎo)先生(shēng)提出(chū)的(de)第一(yī)个问题就是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿(shòu)老先生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不(bù)屑一顾，并(bìng)且以一脸(liǎn)愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有(yǒu)问先生这类似的问(wèn)题(tí)，同时(shí)也让(ràng)鲁迅(xùn)知道了“做学生(shēng)的是不应(yīng)该问这些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人认(rèn)为鲁迅(xùn)这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得(dé)出这种意味。

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