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天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么(me)意思,天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思

  “天雨粟,鬼夜哭(kū),思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟,鬼夜(yè)哭(kū)”,意思(sī)是仓(cāng)颉造字后,上天下(xià)了一场谷雨,谷子布(bù)满大地上(shàng),孤魂野鬼(guǐ)无处可去,于(yú)是只好纷纷(fēn)哭泣。

  出自《淮南子·本(běn)经训》。

  原文(wén)(节选):故(gù)兵者(zhě)所以(yǐ)讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以致和,非所以为淫也;

  丧者所以尽哀,非所以(yǐ)为伪也。

  故事亲有(yǒu)道矣,而(ér)爱为务;

  朝(cháo)廷有容矣,而敬为上;

  处丧有(yǒu)礼矣,而哀为主(zhǔ);

  用兵有术矣,而(ér)义为本。

  本立而道行,本伤而道废(fèi)。

  译文:因此军队是用来讨平暴乱的,不是用来(lái)进行暴力活(huó)动(dòng)的;

  行(xíng)乐是用来陶(táo)冶情性的,不是用来进行(xíng)隐乱活动的;

  服丧是用(yòng)来表达悲哀之情(qíng)的,不是(shì)用(yòng)来作假(jiǎ)的。

  所以奉事亲人是有规定的,而要把“爱”作为致力(lì)的目的(de);

  君臣朝(cháo)见是有固定礼容的,而要以(yǐ)恭敬(jìng)为要求;

  小学生用HB还是2B铅笔好,小学生用hb铅笔还是2h铅笔处理(lǐ)丧(sàng)事是有礼节(jié)的(de),而(ér)要以悲哀(āi)为主要(yào)目的;

  用兵是有战(zhàn)略(lüè)规定的,要以讲求道义为(wèi)根本(běn)。

  根本确立了,而大道(dào)就可以行得通,根(gēn)本破坏(huài)了(le),而大道就会被破坏。

  《淮南子·本(běn)经训》出(chū)自西汉刘安(ān)所(suǒ)著《淮南子(zi)》,记录了先秦至西(xī)汉时代民(mín)间(jiān)流(liú)行的神话及圣贤传(chuán)说,并力图(tú)从这些传说中寻找治(zhì)世安民(mín)的道理(lǐ)。

  如(rú)善生乎君子,诱然(rán)与(yǔ)日月争光,天下弗能遏夺(duó)。

  则(zé)是儒家思(sī)想的反映。

  文中(zhōng)远古贤君(jūn)尧舜的传(chuán)说、仓颉(jié)造字(zì)、黄帝、后羿故(gù)事(shì)等,是《本经训》留给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌,这一句是全(quán)作的最后一(yī)句(jù)歌词而(ér)且是以和声的形式(shì)出现。

  但确有一篇(piān)网友以这句歌词为句首来创作(zuò)的长诗,全诗如搜(sōu)凳(dèng)下:

  天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)

  太古哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜

  野鹜(wù)舞 绕层雾(wù) 旧(jiù)人(rén)拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

  归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

  迟(chí)暮误(wù) 断桥处(chù) 孤(gū)影守玉湖(hú)

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树(shù) 夜夜(yè)争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝(cháo)又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

  愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往(wǎng)昔凋零误(wù)

  凋零误(wù) 木樨(xī)馥 树(shù)影摇(yáo)曳孤(gū)

  摇(yáo)曳孤 慢(màn)移(yí)步 跌入(rù)池深处

  深(shēn)池处 夙愿无 红(hóng)颜一(yī)笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘(chén)落元(yuán)枢

  落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

  即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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