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劳心者(zhě)治人劳力(lì)者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治(zhì)于人是什么(me)意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治(zhì)于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳心者就是(shì)指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领导，但是成为一个领导者真的不容易，成功领导的(de)关(guān)键是成功管(guǎn)理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之(zhī)来(lái)而不怒，遇变故之起而不(bù)惊，当(dāng)非常之(zhī)谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆海明威为什么要结束自己的生命，海明威为何结束生命识(shí)，有立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一面，可以做中级(jí)领导；

　　识人(rén)不爽，用人不(bù)刻，加上上面(miàn)的(de)所有(yǒu)的特(tè)质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能(néng)力(lì)运用自如，做一个顶(dǐng)级领导就(jiù)没有问(wèn)题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导者(zhě)的级(jí)别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成(chéng)为(wèi)领导必修的(de)基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人(rén)的努力，成功(gōng海明威为什么要结束自己的生命，海明威为何结束生命)的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的(de)体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能(néng)够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正(zhèng)确的位置，这(zhè)是(shì)高明的(de)用人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领导素质，就可以考虑(lǜ)做领(lǐng)导了。

劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人。是(shì)什么意(yì)思？

　　意(yì)思是(shì)：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的(de)统治者别人，该句(jù)引申于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治(zhì)于(yú)人者食人，治(zhì)人者食(shí)于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动(dòng)者统治人(rén)，体力(lì)劳动者受(shòu)人统治；被统(tǒng)治者供(gōng)养别人，统圆伏拍治者(zhě)被人供养，这是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万章、公孙(sūn)丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早见于(yú)赵岐(qí)《孟子(zi)题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也(yě)，故(gù)总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚(yì)（今(jīn)本(běn)《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子(zi)的政治、教(jiào)厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和政(zhèng)治(zhì)活动。

　　古代(dài)考(kǎo)试主要考《四书(shū)》与《五(wǔ)经》。

　　劳(láo)心(xīn)者治人劳力者治于人这句(jù)话的(de)意思是什么，劳心者治人(rén) 劳力者(zhě)治于(yú)人是什么(me)意思是“劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者治于人”这句话(huà)的意(yì)思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者被人统(tǒng)治的(de)。

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　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于(yú)人”这句话的(de)意思是：脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体(tǐ)力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句(jù)话中(zhōng)的劳心者就(jiù)是指领导(dǎo)者，劳(láo)力者指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当(dāng)领导，但(dàn)是成为一个领导者真的不容(róng)易(yì)，成功领导的关键是成(chéng)功管理(lǐ)他人的(de)能力(lì)。

　　“遇横(héng)逆之来而(ér)不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领导者(zhě)；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当(dāng)一(yī)面，可(kě)以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不(bù)刻，加上上面(miàn)的(de)所有的特质，才能(néng)做一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做一个(gè)顶级(jí)领导(dǎo)就没(méi)有问题了。

　　内在素质(zhì)越(yuè)高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是内(nèi)功，也是成为(wèi)领(lǐng)导(dǎo)必修(xiū)的(de)基础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成(chéng)功的领导都具有一双(shuāng)识人慧(huì)眼。

　　用人是(shì)内功的(de)体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能(néng)够打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误(wù)的位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位置(zhì)，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领导素质，就可以考(kǎo)虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上(shàng)等的统(tǒng)治者别(bié)人，该句引申于孟子(zi)的(de)《孟(mèng)子·滕文公上》，原文(wén)如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人，治(zhì)人(rén)者食(shí)于人(rén)：天下之通义。

　　释义(yì)：所(suǒ)以说有(yǒu)的(de)人做脑力劳(láo)动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者受人统治；被(bèi)统治者供养别人，统圆伏(fú)拍治者(zhě)被人(rén)供养，这是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国(guó)中期(qī)孟子及其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万(wàn)五(wǔ)千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇(piān)，已佚(yì)（今本《孟子外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及(jí)其弟(dì)子(zi)的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观(guān)点和政治活动。

　　古代考试主要(yào)考《四(sì)书》与《五经》。

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