日本四世纪贵(guì)族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从(cóng)奈良市西(xī)部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓(mù)区(qū)域，挖(wā)出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出(chū)土很(hěn)多，但(dàn)这两(liǎng)件东(dōng)西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo不拘于时句式类型，不拘于时句式还原)媒体竞(jìng)相报(bào)道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特(tè)别，并不是镜(jìng)子(zi)，经(jīng)实(shí)验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最(zuì)后(hòu)确(què)定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不只在日(rì)本，在(zài)东亚(yà)也是同期(qī)最古老的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即使有文(wén)字也是(shì)中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国(guó)网友听(tīng)说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的(de)？”，怀疑当年(nián)日本并(bìng)没有这么(me)高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家(jiā)对(duì)盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土，也(yě)相当(dāng)意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不(bù)乏疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸(zhù)造(zào)工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本国媒(méi)体(tǐ)采访时(shí)坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们是否有技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和(hé)锻造(zào)出来的，要(yào)制作这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须(xū)有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和(hé)先进技术与制作工艺。当(dāng)年(nián)的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术(shù)的杰作”。进一(yī)步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这(zhè)么高的(de)铸造能力和工艺水平(píng)，应(yīng)该是(shì)“渡来人(rén)”带来的。渡(dù)来人，是日本人(rén)类(lèi)学家(jiā)对(duì)从(cóng)中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大(dà)量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕文明(míng)，比如中国(guó)长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历(lì)史学家形象地定义(yì)这(zhè)一时期为“古坟时代(dài)”。

不拘于时句式类型，不拘于时句式还原="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/4f4994dfb3cb4b8.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.5226700251889169" data-s="300,640" data-type="png" data-w="794">

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖(pōu)面(miàn)图富(fù)雄丸山(shān)古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国(guó)。主流观点认(rèn)为，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出现于(yú)公元二世纪(jì)末至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令(lìng)日本专家(jiā)困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展时期却(què)不见文(wén)字(zì)记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料(liào)库的中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)上，也不见记载(zài)，日本(běn)学(xué)者称之(zhī)为“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置示意(yì)图(tú)顺便说一下，日本历史学(xué)界有一默认的共识，要研究日(rì)本史，特别是早期日本(běn)史(shǐ)要从中国历史(shǐ)书(shū)中(zhōng)寻找材(cái)料，现代(dài)日本国家的(de)起源信史也只有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日本历(lì)史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精(jīng)通(tōng)。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交代(dài)，这是一个女王(wáng)执政国(guó)，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也(yě)是西(xī)晋第一个年(nián)号。但后来中国史书(shū)上却不见无邪马台国及(jí)女王的记载，只言(yán)片语都(dōu)没有(yǒu)，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考(kǎo)古史上从(cóng)来没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称(chēng)这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对比现(xiàn)在奈良市组织(zhī)各(gè)方面专家，对这两件文(wén)物进(jìn)行(xíng)了考证和研究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内(nèi)，而这两件东(dōng)西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺(guān)材盖上(shàng)。为(wèi)什么(me)会这(zhè)样？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并不(bù)是实用(yòng)器，而是(shì)作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主的。

日本(běn)考古爱好者参(cān)观考古现场将这两件东西放(fàng)在(zài)棺材上不拘于时句式类型，不拘于时句式还原(shàng)面，用意何在？应该是出(chū)于辟(pì)邪的(de)考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜子(zi)过(guò)去在(zài)中国和(hé)日(rì)本(běn)民间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见(jiàn)了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活用(yòng)具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可(kě)以照(zhào)脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今(jīn)日本人的生(shēng)活仍(réng)有很多(duō)忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪(xié)马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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