“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者治(zhì)于人”这句(jù)话的(de)意思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者被人(rén)统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳(láo)力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成(chéng)为一(yī)个领导者真的不容易，成(chéng)功领导的关键是成(chéng)功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之(zhī)来(lái)而不(bù)怒，遇(yù)变(biàn)故之起而不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立场，有广泛的(de)交际(jì)能力，能独(dú)当(dāng)一面，可以做中级(jí)领(lǐng)导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用人不刻(kè)，加上上面(miàn)的所有的(de)特质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做一个顶级领导就没(méi)有问(wèn)题了(le)。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为(wèi)领导必修的基(jī)础(chǔ)课。

　　千军(jūn)易(yì)得，一(yī)将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人的努力，成功(gōng)的领导(dǎo)都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人(rén)是内功的(de)体现，一匹狼(láng)领导的羊群能够打败一只(zhǐ)羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位(wèi)置，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素(sù)质(zhì)，就(jiù)可以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人。是什么意思？

　　意(yì)思是(shì)：下(xià)等(děng)的做体力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力(lì)劳动，上等的统(tǒng)治者(zhě)别人，该(gāi)句引申于(yú)孟子(zi)的《孟子·滕(téng)文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力(lì)；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)；治于人者食(shí)人，治(zhì)人者食于人：天下之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做(zuò)脑力劳(láo)动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人，体力(lì)劳动者受人统(tǒng)治；被(bèi)统治者供(gōng)养别人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这(zhè)是普天之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作(zuò)也(yě)，故总谓(wèi)之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三万五千余(yú)字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪(wěi)作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤(kù)育(yù)、哲学、伦理等思想观点和(hé)政治(zhì)活动。

　　古代(dài)考试主要(yào)考《四书》与(yǔ)《五经》。

　　劳心者治人劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人(rén)这句话的意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)是什么意(yì)思是“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被(bèi)人统治的。

　　关(guān)于劳心者治人劳力者治于(yú)人这句话的意思是什么，劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人(rén) 劳力者(zhě)治于人是什么意思以及(jí)劳(láo)心(xīn)者治人(rén)劳力者治于人(rén)这句(jù)话的意(yì)思是什么，劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)劳力者治于人这句话(huà)出自哪里，劳心者治人 劳力者治于(yú)人(rén)是什么(me)意(yì)思，劳(láo)心者治人 劳(láo)力(lì)者(zhě)治(zhì)于(yú)人原文，劳(láo)心(xīn)者治人劳(láo)力者(zhě)治于人谁说的等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下知(zhī)识：

劳心者治人劳力(lì)者治于(yú)人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是(shì)什(shén)么意(yì)思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句(j20mm等于多少厘米 20mm是多大ù)话的意思是：脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者被人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕(téng)文(wén)公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就是指领导(dǎo20mm等于多少厘米 20mm是多大)者，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领(lǐng)导，但(dàn)是(shì)成为一个领(lǐng)导者真的不容易，成功领导(dǎo)的关键是成(chéng)功管理他人的(de)能力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而不怒(nù)，遇变故之起而(ér)不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可(kě)以做领(lǐng)导者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立场，有(yǒu)广泛的交(jiāo)际能力(lì)，能独当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻(kè)，加上上面的所有的(de)特质(zhì)，才(cái)能做一(yī)个高级领导(dǎo)；

　　如果个(gè)中能力运用自(zì)如，做一个(gè)顶(dǐng)级(jí)领(lǐng)导就没有问题了(le)。

　　内在素(sù)质越高，成为(wèi)领导者(zhě)的(de)级(jí)别也越高(gāo)。

　　比如，识(shí)人是内功，也是成为领导必修的基础(chǔ)课(kè)。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功(gōng)得力于20%的人的(de)努力，成功(gōng)的(de)领导都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功(gōng)的体现，一匹(pǐ)狼(láng)领(lǐng)导的羊群(qún)能够打(dǎ)败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无用的(de)人，只(zhǐ)有错(cuò)误的位置(zhì)。

　　把正确的人放(fàng)在正确(què)的(de)位置，这是(shì)高(gāo)明的用人(rén)方(fāng)法。

　　能(néng)识(shí)人、会用人(rén)，更具有领导素质，就可以考虑做领导了(le)。

劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力(lì)者治(zhì)于人。是(shì)什么意思？

　　意思(sī)是(shì)：下等的做体力劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上等的(de)统治(zhì)者别人(rén)，该句引申于孟(mèng)子(zi)的《孟子·滕文(wén)公上》，原文(wén)如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人，治人者食于(yú)人(rén)：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力(lì)劳动，有的人做体(tǐ)力劳(láo)动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者受人统治；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏拍(pāi)治者被人供养，这是(shì)普天之下通(tōng)行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵(zhào)岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及(jí)其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观(guān)点和(hé)政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与《五经》。

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