人(rén)死后尾七是(shì)什么(me)意思，头三尾七(qī)是什(shén)么意思是尾七(qī)指的(de)是人去世后的(de)第(dì)四十三日，即人死后七(qī)七四十九天的最后(hòu)七天的(de)。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意(yì)思

　　尾七指的是(shì)人(rén)去世(shì)后的第四十三(sān)日，即人(rén)死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世(shì)的时间，再配合天干地支计(jì)算(suàn)出来的日子及(jí)时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七(qī)”指的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是(shì)人死后七七四(sì)十(shí)九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席(xí)招(zhāo)待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七(qī)即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和“尾(wěi)七”是(shì)什么意思

　　头七指的是人(rén)去世(shì)后(hòu)的(de)第七(qī)日，最后一(yī)个(gè)七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日(rì)算起，丧家每(měi)隔七天就(jiù)要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋(péng)也要(yào)送来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天(tiān)前(qián)，死者的阴魂(hún)要回家(jiā)一次，具体时间(jiān)由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用(yòng)以(yǐ)检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖根，隔(gé)一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱(qián)一(yī)张(zhāng)，立在门口(kǒu)台阶上(shàng)或插于死(sǐ)者落气(qì)之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂(hún)在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧(shāo)七(qī)成为丧(sàng)葬礼仪(yí)中的(de)一俗(sú)，丧(sàng)家逢七举(jǔ)行道(dào)场功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆重之(zhī)分。

一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有(yǒ一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖u)楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百(bǎi)科—烧七

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