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  “天(tiān)雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉(jié)造(zào)字后,上天下了(le)一场(chǎng)谷雨,谷子(zi)布满大(dà)地上,孤魂野鬼(guǐ)无处可去(qù),于是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣。

  出自(zì)《淮南(nán)子·本经训》。

  原文(节选(xuǎn)):故兵者所以讨暴,非所以为(wèi)暴也;

  乐者所以致和,非所以为淫(yín)也(yě);

  丧(sàng)者所以尽哀,非所以为伪(wěi)也。

  故事亲有道矣,而爱为务(wù);

  朝廷有(yǒu)容矣,而敬为(wèi)上;

  处丧(sàng)有(yǒu)礼矣,而哀(āi)为主(zhǔ);

  用兵有(yǒu)术矣(yǐ),而义为本。

  本立而道行,本伤而道(dào)废。

  译文:因此(cǐ)军(jūn)队是用来(lái)讨平暴乱(luàn)的,不是用来进行(xíng)暴(bào)力(lì)活动的;

  行(xíng)乐是用来(lái)陶(táo)冶情性的(de),不(bù)是用(yòng)来进行隐乱活动的;

  服丧是用来表达悲哀之情的,不(bù)是用来作假(jiǎ)的。

  所以奉事亲人是(shì)有规(guī)定的,而要把“爱”作为(wèi)致力的目的;

  君臣朝见是(shì)有(yǒu)固定礼容(róng)的,而要以恭敬(jìng)为要求;

  处(chù)理丧事是(shì)有礼节的(de),而(ér)要以悲哀为主要目的(de);

  用兵(bīng)是有战略规定的(de),要以讲求道义(yì)为根本。

  根(gēn)本确(què)立了(le),而大道就可以行得通,根(gēn)本破坏(huài)了,而大道(dào)就会(huì)被破坏。

  《淮南(nán)子·本经训(xùn)》出自西汉刘(liú)安所著《淮(huái)南子(zi)》,记(jì)录了先秦至西汉(hàn)时代民间流行的神(shén)话及圣贤传说,并(bìng)力图从(cóng)这些传说中寻找治世安民(mín)的道理(lǐ)。

  如善生堪用是什么意思拼音,堪是什么意思解释(shēng)乎君子,诱然与日月争光,天下弗能(néng)遏夺。

  则是(shì)儒(rú)家思(sī)想(xiǎng)的反(fǎn)映(yìng)。

  文中远古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造(zào)字、黄帝、后羿(yì)故事等,是《本(běn)经训(xùn)》留给后人的(de)丰(fēng)厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念(niàn)漫(màn)太古“是什么意(yì)思啊?

  ”皮首(shǒu)天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自五月(yuè)天的一首名叫《仓颉》的(de)歌,这一句是(shì)全作的最后(hòu)一句(jù)歌(gē)词而且(qiě)是以和声的形式出现。

  但确(què)有一篇网友以(yǐ)这句歌词(cí)为句首来创作(zuò)的长诗,全诗如(rú)搜凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

  太古(gǔ)哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野(yě)鹜

  野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

  流苏漉(lù) 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处(chù)

  归处(chù)孤(gū) 岁荣枯(kū) 等(děng)君至(zhì)迟暮

  迟(chí)暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒(jiǔ)意无

  酒意(yì)无(wú) 秋满(mǎn)树(shù) 夜夜(yè)争鸥鹭(lù)

  鸥(ōu)鹭呜(wū) 相思(sī)苦 日(rì)日朝又暮

  朝暮(mù)复 独孤步(bù) 犹(yóu)羡花蝶(dié)舞

  蝶舞处 殇景苏(sū) 却(què)使愁满(mǎn)目

  愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

  凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳(y堪用是什么意思拼音,堪是什么意思解释è)孤

  摇曳孤 慢(màn)移步(bù) 跌入(rù)池深处

  深池处(chù) 夙(sù)愿(yuàn)无(wú) 红(hóng)颜一笑(xiào)枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落(luò)元枢

  落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜(yè)将幕 仓(cāng)颉五(wǔ)月出

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