日本(běn)四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友热议日(rì)本国怎么查询韩国签证结果，怎么查询韩国签证结果进度(guó)一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良(liáng)市西部最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓(mù)区域，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒(méi)体报道盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出(chū)土(tǔ)很(hěn)多，但这两件东西真的不(bù)一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没(méi)有见过这种形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物(wù)当初出土时，考(kǎo)古人员以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现特别(bié)，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规(guī)镜(jìng)子一样，另一面有供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本(běn)连(lián)本国文字(zì)都没有，即(jí)使有(yǒu)文字也是(shì)中国(guó)传过去的(de)汉字。所以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本(běn)专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用一种特制的模具。有(yǒu)日本(běn)专(zhuān)家(jiā)面对(duì)本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦(tǎn)言(yán)， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技(jì)术来塑(sù)造(zào)这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更(gèng)大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造(zào)出(chū)来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大(dà)的炉(lú)子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)当然日本(běn)专(zhuān)家在疑惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高(gāo)的铸造能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡(dù)来人，是日本(běn)人类学家对从中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人(rén)不只带来的先进的农耕文(wén)明，比如(rú)中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历(lì)史学家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大(dà)的国(guó)家叫邪马台国。主流(liú)观(guān)点认为(wèi)，邪马台(tái)是(shì)现代日本(běn)的起源(yuán)国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其重要发(fā)展时期(qī)。但令日(rì)本(běn)专家困惑(huò)的是，在这么一个重要(yào)发展时期却不见文(wén)字(zì)记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料(liào)库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的(de)四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学(xué)界有(yǒu)一默(mò)认(rèn)的(de)共(gòng)识，要研究日本史，特别(bié)是(shì)早期日本(běn)史要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家的(de)起源信史也只有中国(guó)史书中有。正因(yīn)为这(zhè)样(yàng)，古今(jīn)日本历史(shǐ)学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学(xué)者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对(duì)该(gāi)国(guó)情况作(zuò)了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少有四次(cì)。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹魏也曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台(tái)国及女(nǚ)王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布(bù)会(huì)上(shàng)展示盾镜图(tú)片在四(sì)世纪(jì)的古墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪(jì)的空(kōng)白，对邪马台(tái)国和现(xiàn)代日本国的形成(chéng)具有重(zhòng)大意(yì)义，日本学者因此称这(zhè)一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家，对(duì)这两(liǎng)件文物(wù)进(jìn)行了(le)考证和研(yán)究，希望能(néng)发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内(nèi)，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现的(de)地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖(gài)上。为什(shén)么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实(shí)用(yòng)器(qì)，而是作(zuò)为(wèi)一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者(zhě)参观考古(gǔ)现场将这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)放在棺材(cái)上面，用意(yì)何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民(mín)间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时代最常见的主力(lì)作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会走开(kāi)。

放(fàng)置(zhì)在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则是(shì)古人离不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即所谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的(de)生(shēng)活仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪(xié)马(mǎ)台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船(chuán)都有巫(wū)师同行，还(hái)穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在(zài)研(yán)究之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多收(shōu)获。

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