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恻隐之心仁之(zhī)端也(yě)的(de)意思10字(zì)，恻(cè)隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁(rén)之端也”的意思是(shì)同情心是仁的开端，羞耻心是义的(de)开(kāi)端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之(zhī)心(xīn)，义之端(duān)也(yě)；

　　辞让之心(xīn)，礼之(zhī)端也；

　　是非之心(xīn)，智之(zhī)端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹其有四体也。

　　有是(shì)四端(duān)而(ér)母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸自谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君(jūn)者也(yě)。

　　凡(fán)有四端(duān)于我者，知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父(fù)母(mǔ)。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心(xīn)之非，民为(wèi)贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点(diǎn)为性善论(lùn)，主(zhǔ)张德(dé)治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟(mèng)子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合(hé)在(zài)一(yī)起称(chēng)“四书”。

恻隐(yǐn)之心(xī母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸n),仁之端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的开(kāi)端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人(rén)性(xìn母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸g)本善且拥有(yǒu)四种天生就有(yǒu)的(de)本(běn)心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人之(zhī)心(xīn)。

　　先(xiān)王(wáng)有不忍人之心，斯有不(bù)忍人之政矣(yǐ)。

　　以(yǐ)不(bù)忍(rěn)人之心(xīn)，行不(bù)忍人(rén)之政，治天下可(kě)运之掌(zhǎng)上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心者，今人(rén)乍见孺子将入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交于孺子之父母(mǔ)也，非所以要(yào)誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心(xīn)，非(fēi)人也;无羞恶之(zhī)心，非人也;无辞让之心，非人也;无(wú)是非之(zhī)心，非人也。

　　恻(cè)隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也;羞(xiū)恶之心，义之端也;辞让之心，礼之(zhī)端也;是非之心，智陵(líng)旁并之端也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是(shì)四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也(yě);谓其君不能者(zhě)，贼其(qí)君者(zhě)也。

　　凡有四端于我(wǒ)者(zhě)，知皆扩而充之矣，若火之始(shǐ)然，泉之始达(dá)。

　　苟能(néng)充之，足以保四海(hǎi);苟不充(chōng)之(zhī)，不(bù)足以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　”

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