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　　出(chū)自《列子·汤(tāng)问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟(zhōng)子期曰(yuē)：‘善(shàn)哉(zāi)，峨峨(é)兮(xī)若泰山。

　　’志在(zài)流水，曰：‘善哉，洋洋兮(xī)若江河。

　　’”

　　1.也说(shuō)流水高山。

　　《列(liè)子·汤问》记载，春秋时伯(bó)牙善(shàn)弹琴，钟子期善(shàn)听(tīng)琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若高山(shān)，时若流水，只有钟子期(qī)能领会其中(zhōng)的(de)含意。

　　后来就用(yòng)“高山流水(shuǐ)”比喻知音或知己(jǐ)。

　　也用以比喻乐曲的(de)高雅精(jīng)妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙(yá)鼓琴的故事(shì)。

　　清(qīng)代(dài)琴家张孔山弹(dàn)奏的(de)《流水》是近(jìn)代(dài)流传最广的曲目之一(yī)。

　　春秋时期(qī)，俞伯牙(yá)擅长于弹奏(zòu)琴(qín)弦，钟子期擅长于(yú)听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉(hàn)市汉阳(yáng)龟山）北(běi)面游(yóu)览(lǎn)时(shí)，突然遇到了(le)暴雨(yǔ)，只(zhǐ)好滞留(liú)在岩石之下，心(xīn)里寂寞忧伤(shāng)，便拿出随身(shēn)带的(de)古琴(qín)弹了(le)起来。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的(de)琴曲；

　　接着，他又演奏了(le)山崩似(shì)的乐音。

　　恰在(zài)此时，樵夫钟子期忍不住在临近的(de)一丛(cóng)野菊后叫道(dào)：”好曲！真(zhēn)是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨(yǔ)，听到伯牙弹琴(qín)，不觉心旷神怡，在一旁早已(yǐ)聆听多(duō)时了，听到高潮时便情不自(zì)禁(jìn)地发出了由(yóu)衷的(de)赞(zàn)赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身(shēn)和钟子期打过招呼，便又继续(xù)弹了起来。

　　伯牙凝神(shén)于高山(shān)，赋意(yì)在曲(qū)调之中，钟子(zi)期(qī)在一旁(páng)听后频频(pín)点(diǎn)头：”好啊(a)，巍(wēi)巍(wēi)峨峨，真像是一座高峻无(wú)比(bǐ)的山啊！”伯牙又沉思于流(liú)水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩(hào)浩荡(dàng)荡，就如同江河奔流一样呀(ya)！”

　　伯牙每奏(zòu)一支(zhī)琴曲，钟(zhōng)子(zi)期就(jiù)能完全听出它的意(yì)旨和情趣，这使(shǐ)得伯牙惊喜异常(cháng)。

　　他放下(xià)了琴(qín)，叹息着说(shuō)：”好(hǎo)呵！好呵！您的(de)听音、辨向、明义的功夫实在是(s鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙hì)太(tài)高明(míng)了，您所(suǒ)说的跟我(wǒ)心里想的真是完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢(ne)？”

　　二人(rén)于是结为(wèi)知音，并约(yuē)好第二(èr)年再相会(huì)论琴。

　　可是第二年伯牙来会钟子期时(shí)，得(dé)知钟(zhōng)子期不久前(qián)已经因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以(yǐ)用语言表达，于是就摔破了自己(jǐ)从(cóng)不(bù)离身的(de)古琴，从此不再抚弦(xián)弹奏，以谢(xiè)平生(shēng)难得的知(zhī)音。

　　1、他的作品虽然动听(tīng)，可(kě)惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水(shuǐ)余(yú)音绕(rào)梁，三月不知肉味。

　　3、这种高(gāo)山流水之乐，真是人间难得几回(huí)闻。

　　4、现在流(liú)行音乐(lè)充斥，这(zhè)种乐曲恐怕是高山流水，难有人欣赏。

　　5、这(zhè)位钢琴家演奏的乐(lè)曲，有(yǒu)如高山流(liú)水，听得(dé)人如痴(chī)如(rú)醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场里的(de)高山流水是：是酒吧(ba)的(de)特色的倒酒(jiǔ鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙)方式。

　　指的是上面一个(gè)杯子底下会有很多(duō)杯子，然后从杯(bēi)子流露杯子从(cóng)上面到酒的一个过程(chéng) 。

　　这也是酒(jiǔ)吧(ba)推(tuī)出的，吸引顾袜扰码客(kè)的一(yī)种手(shǒu)段(duàn)。

　　不管是酒吧(ba)也好(hǎo)饭店也好他们会推出自己店里的(de)特色然后给(gěi)这个(gè)特色其一(yī)个(gè)优雅的名字，来吸(xī)引更多(duō)的顾(gù)客到(dào)自己的店里来(lái)消费。

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　　意思是采(cǎi)耳(ěr)，采(cǎi)耳(ěr)是一(yī)个专业术语，意思指掏(tāo)耳(ěr)朵(duǒ)。

　　起(qǐ)源于(yú)民间，民间的掏耳朵，工(gōng)具(jù)比较简陋，一般都(dōu)是(shì)就(jiù)地(dì)取材，一支(zhī)竹(zhú)签，一(yī)根细棍子，就是简单的掏耳工具。

　　采(cǎi)耳古代流行于川蜀发达的地区，越是有(yǒu)社会地位的群体，在巨大的工(gōng)作压(yā)力(lì)下，似乎(hū)越(yuè)容易缺乏，只有达官贵人才能享受。

　　随着(zhe)社(shè)会(huì)的(de)不断(duàn)发展，采(cǎi)耳无论(lùn)在技告哪术延深方面，还是(shì)在兴起李(lǐ)和领(lǐng)域方面，都有了实质性的突(tū)破。

　　尤其是在明末清初时，采耳开始流入民间，并(bìng)融入到了(le)传统理发(fā)行业，在战火纷飞的年(nián)代里(lǐ)亦不被(bèi)湮没，得(dé)到(dào)了保存与发展。

　　一度成为皇室宫廷的必(bì)备项目，由技术高超的掏耳朵师傅，常年(nián)服(fú)侍那些王公大臣，至此，掏耳朵成(chéng)为(wèi)许(xǔ)多人人生的一大享受。

　　而今重庆成都更是大街小巷(xiàng)比(bǐ)比皆是。

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