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　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道(dào)的(de)学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置不同的人相处，最好的方(fāng)式莫过(guò)于不争辩、不(bù)解释，做(zuò)好自(zì)己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天下(xià)之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面而(ér)视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知(zhī)何(hé)时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝以此(cǐ)自(zì)多者，自以比(bǐ)形(xíng)于天(tiān)地，而(ér)受气(qì)于(yú)阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计(jì)四海之在(zài)天地(dì)之(zhī)间(jiān)也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内(nèi)不(bù)似稊(tí)米之(zhī)在大(dà)仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通(tōng)，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝(dì)之所连，三(sān)王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注(zhù)入(rù)黄河，黄(huáng)河的水径直涌(yǒng)流(liú)而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛(niú)马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下(xià)的美好(hǎo)之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了(le)北海，向东面(miàn)看，看不见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转过(guò)他的脸，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海若(ruò)叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁(shuí)也(yě)比不(bù)上自(zì)己’，这样的人，说(shuō)的(de)就(jiù)是(shì)我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁(rén)义轻的人(rén)，一开头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门(mén)下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它(tā)受所(suǒ)住(zhù)地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的(de)虫(chóng)子不能和(hé)它(tā)谈(tán)论冰，因(yīn)为(wèi)它受(shòu)时节的限制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被自己(jǐ)所(suǒ)受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边(biān)往外看，观览大(dà)海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理了日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗。

　　天下的水，没有大(dà)过海(hǎi)的，所有的河流(liú)都归向这里(lǐ)，不知道什么(me)时候才会停(tíng)息，海(hǎi)水却不(bù)见增多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出(chū)去，不(bù)知(zhī)道(dào)什么时候(hòu)才停止，海水却(què)不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超过江(jiāng)河(hé)，简直(zhí)不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我(wǒ)却(què)从来(lái)没有因为这个(gè)自满，因(yīn)为我自知是(shì)自(zì)然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢(gǎn)自(zì)以为多而(ér)骄傲呢(ne)？算起来四(sì)海(hǎi)存(cún)在于(yú)天地之(zhī)间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷野之(zhī)中(zhōng)吗(ma)？算起(qǐ)来(lái)中国存在(zài)于(yú)海内，不(bù)就像一颗(kē)小米粒存(cún)在于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数(shù)量之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不过只是(shì)万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来(lái)说，只是(shì)所有的人(rén)之中的(de)一分子而(ér)已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身(shēn)上的一根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了(le)！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子以能谈(tán)天下事(shì)被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看(kàn)到河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在(zài)认知层面存在差异(yì)是正常的(de)一件事情，因为每(měi)个人生(shēng)长环(huán)境，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时(shí)间(jiān)和空间的限制(zhì)，人(rén)的(de)观(guān)念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之人(rén)生(shēng)自然而(ér)然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可语道(dào)是什么意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思是(shì)：我们不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和(hé)在夏天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭(jiē)示(shì)了一(yī)个道理：即(jí)因(yīn)为(wèi)时间和(hé)空间等(děng)方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距(jù)属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的理解(jiě)难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉得这(zhè)句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的(de)直(zhí)接翻译就是(shì)，我们不能和一(yī)生生(shēng)活在(zài)井(jǐng)底的(de)青蛙来谈(tán)论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们(men)可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这句话是(shì)在讽(fěng)刺人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在这里只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因为时(shí)间和空间等方日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在(zài)差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家思想(xiǎng)的(de)特色，会发(fā)现道家(jiā)思想最突(tū)出的特色之一(yī)就(jiù)是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求这一点出(chū)发，我们(men)就能(néng)体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间在(zài)认知层面存在差(chà)异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接(jiē)物之所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以简单概(gài)述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因为(wèi)自己生(shēng)命里独(dú)特的时间(jiān)和空(kōng)间，每(měi)个人(rén)的思想都各具(jù)特色，这种特(tè)色也意(yì)味着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境(jìng)界因为(wèi)各自生活经(jīng)验上时(shí)间和(hé)空间的差(chà)距，继而出(chū)现不一致，这种不(bù)一致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境(jìng)遇之中(zhōng)时，就不要过(guò)度要求自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越(yuè)的处境时，也不(bù)要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标(biāo)准去(qù)要求他人以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更(gèng)要(yào)注意方(fāng)式方法，从对(duì)方的生活(huó)经(jīng)验和知识背景出发，以对方能理解(jiě)的观(guān)念(niàn)来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是(shì)对(duì)牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话(huà)"。

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