起于垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起于累土还是垒土拼(pīn)音(yīn)是“起于累土”的(de)。

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起于垒土还(hái)是起于累土(tǔ)的意思，起于累土(tǔ)还(hái)是垒(lěi)土(tǔ)拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其(qí)安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之于(yú)未乱(luàn)。

　　合抱之木(mù)，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译(yì)文(wén)：局面(miàn)安定时容易保(bǎo)持和维护，事变(biàn)没有出现迹象时(shí)容易图(tú)谋(móu)；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易散失(shī)；

　　做事(shì)情要在(zài)它尚(shàng)未发生(shēng)以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就(jiù)早(zǎo)做准备。

　　合(hé)抱的大树，生长(zhǎng)于(yú)细小(xiǎo)的(de)萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑(zhù)起于每(měi)一堆泥土；

　　千(qiān)里(lǐ)的广药董事长什么级别，广药集团董事长是什么级别远(yuǎn)行，是从脚下第一(yī)步开始走出来(lái)的。

　　老子依(yī)据他对人生的(de)体验(yàn)和对万物的洞察，指出“民(mín)之从(cóng)事，常于几成(chéng)而(ér)败(bài)之。

　　”许多人不能持之以恒，总是(shì)在事情快要成功的(de)时候(hòu)失败了(le)。

　　出现这种情况(kuàng)的原(yuán)因是什(shén)么？老子(zi)认为，主要原(yuán)因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的(de)那种热(rè)情，缺(quē)乏韧性，如果(guǒ)能(néng)够做到“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人(rén)应发(fā)挥智(zhì)能(néng)或技(jì)能的最佳状态(tài)，只(zhǐ)有在心理平静的(de)自然(rán)状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候(hòu)那(nà)样谨慎从事，就不会(huì)出现失败的事情了(le)。

起于垒土(tǔ)还是起于累(lèi)土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时(shí)期老子道德经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九层之台，起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)；千里之行，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长于细(xì)小的萌芽；九层的高台(tái)，筑起(qǐ)于每一堆泥土(广药董事长什么级别，广药集团董事长是什么级别tǔ)；千(qiān)里的(de)远(yuǎn)行，是从脚下第一步(bù)开始走(zǒu)出来的。

　　该则(zé)表现(xiàn)了细微积(jī)累(lèi)，认(rèn)真踏实的重要性，激励(lì)人们踏实付出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老(lǎo)子思想(xiǎng)的精华。

　　“道(dào)”作(zuò)为(wèi)《道德经》中最(zuì)抽象的概(gài)念范畴，是(shì)天地(dì)万物生成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层(céng)面有相通点，但不同于(yú)西方自然(rán)法。

　　“法”应效法(fǎ)自(zì)然之道，在辨证的(de)反向转(zhuǎn)化之中发(fā)挥(huī)其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物之始之母，阴(yīn)阳对立(lì)与统一(yī)是(shì)万物的本质体现(xiàn)，物极(jí)必(bì)反是万物演(yǎn)化的规律(lǜ)。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主(zhǔ)张纯(chún)朴(pǔ)、无私(sī)、清静、谦(qiān)让(ràng)、贵(guì)柔、守(shǒu)弱(ruò)、淡泊等因(yīn)循自然(rán)的德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内无为而广药董事长什么级别，广药集团董事长是什么级别治(zhì)，不(bù)生事扰民，对(duì)外困笑和(hé)平(píng)共处，反对战争与暴力(lì)。

　　这三个(gè)层(céng)面(miàn)构成(chéng)了《道德(dé)经》的主题，同时也使得《道德(dé)经》一书在结(jié)构上经由“物理(lǐ)至哲学(xué)至伦理至政(zhèng)治”的(de)逻辑层层递进，由自然之(zhī)道进入到伦理(lǐ)之德，最终归宿于对理想(xiǎng)政治(zhì)的设想与治理之道。

　　也就是从自然秩(zhì)序中找出通向理想社(shè)会秩序的光明正道(dào)。

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