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　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县(xiàn)）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人的(de)只有(yǒu)三国(guó)时期的(de)史(shǐ)学家、医(yī)学家皇甫谧，他(tā)在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩(kuò)展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集(jí)中于养神蓄锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之(zhī)前三篇(piān)说明如何充(chōng)实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内在的精神运用于外，如何以(yǐ)内(nèi)在(zài)的心神去处理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策略及言谈(tán)辩论之技巧，其指导思想与儒(rú)家所推崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得(dé)益与否(fǒu)，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生(shēng)意谈判与竞争之策略(lüè)是否得当，则(zé)关系(xì)到经济(jì)上(shàng)之成败得失。

　　即使在(zài)日常生活中，言(yán)谈技(jì)巧也(yě)关系(xì)到一(yī)人之(zhī)处世为人(rén)之得(dé)体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂(làn)之舌(shé)，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国(guó)魏(wèi)国(guó)邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之(zhī)滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三(sān)国时期的史学(xué)家、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的(de)普遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各地，在很多地方都留(liú)下了(le)足(zú)迹。

　　有十余处(chù)地方，比(bǐ)如：陕西的(de)泾阳、 三原县(xiàn)，河南(nán)的(de)登封(fēng)、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖(hú)南的大(dà)庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还有新疆的哈密。

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