星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会(huì)创办人星云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名(míng)为《真诚的(de)告白》的(de)长文中，星云(yún)大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师(shī)为什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云(yún)大师为什(shén)么(me)在世界(jiè)各地有如(rú)此多的(de)信徒？舍利子是(shì)如(rú)何(hé)形成的说到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开的话(huà)题，即使非佛教(jiào)徒(tú)也听(tīng)说(shuō)过它的大名。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得(dé)到的(de)圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子(zi)，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从科学的角度来(lái)看，人(rén)们对舍利(lì)子(zi)的形成(chéng)主要有以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列(liè)变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍(shě)利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的(de)温(wēn)度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是(shì)结石说，即所谓的(de)舍利子(zi)，其实就是人体内的结石经历(lì)高温后的产物(wù)。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很(hěn)难(nán)令人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也(yě)不是(shì)佛法造诣越(yuè)高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高(gāo)僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但(dàn)跳(tiào)出科普的(de)角度，会发(fā)现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而(ér)星云大(dà)师无(wú)论有没有舍利子(zi)，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统(tǒng)完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕(bì)业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如(rú)今(jīn)已发展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大名山(shān)之一，更是全(quán)球(qiú)知名的(de)佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计(jì)超过三千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教(jiào)，积极(jí)投身社会，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信众在(zài)世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛(fú)教学院(塑料是不是绝缘体yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了(le)人间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共(gòng)修净化(huà)人心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世(shì)界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生(shēng)能够(gòu)在(zài)日(rì)常生活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着(zhe)以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的(de)智慧(huì)和人(rén)格魅力(lì)打动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自(zì)世界各地(dì)跟随(suí)出家的弟子(zi)两千余人，全(quán)球信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看(kàn)到陌生(shēng)的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形(xíng)成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际(jì)。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜(shèng)利后要办(bàn)理身份证时(shí)，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般(bān)在暗(àn)夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘(jū)束(shù)的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他(tā)的(de)一生也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多(duō)也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心(xīn)，没(méi)有有(yǒu)无(wú)的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个人(rén)的事业想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你(nǐ)能包容(róng)一个(gè)人(rén)，一个(gè)人就是你的；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团体就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容(róng)一(yī)个国家(jiā)，国(guó)家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了(le)，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的(de)不(bù)一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定(dìng)要说有穷人(rén)的(de)话，就(jiù)是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们(men)平安(ān)，那(nà)就是人生最大(dà)的(de)意(yì)义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情(qíng)，你对它太热(rè)心了(le)，就(jiù)会对它生起执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸(xìng)福(fú)不到(dào)外面去(qù)求，把心安住(zhù)于寂静的(de)涅槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱(yòu)惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要(yào)我们大破(pò)大(dà)立，空去(qù)一切有无对待，空去一(yī)切(qiè)差别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产(chǎn)生了(le)执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦(kǔ)的(de)来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多做思考，思前(qián)顾(gù)后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而(塑料是不是绝缘体ér)后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过(guò)得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什(shén)么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是(shì)看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉(jué)得(dé)自己(jǐ)空无一物，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不(bù)是我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添(tiān)一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上(shàng)过(guò)几次街，买(mǎi)过东西；一(yī)生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一(yī)切都是(shì)大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的(de)，一切都归于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学习(xí)”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我的(de)内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认(rèn)为(wèi)是我的，我只希望大(dà)家在(zài)佛(fú)教里各有所归。我没有什么(me)个人物(wù)质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地(dì)分给你们(men)，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便(biàn)在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取(qǔ)得(dé)一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有什(shén)么良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教供你(nǐ)们(men)学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定(dìng)的标准，但(dàn)世(shì)间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这(zhè)里面大小、高低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为(wèi)你(nǐ)们仗义直言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应(yīng)该(gāi)学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决(jué)议你们的功绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自有(yǒu)佛(fú)法评(píng)量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的(de)调职，佛(fú)光山它不(bù)是政府，但是单(dān)位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适(shì)能适任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世(shì)间难以论(lùn)平等，我们(men)要把它创造成和平(píng)、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要(yào)依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经过(guò)大(dà)众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得非(fēi)常简易(yì)；因为(wèi)集(jí)体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结(jié)果自(zì)然随缘。

许多人(rén)以为我善(shàn)于(yú)管理(lǐ)，事实(shí)上我只是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力(lì)去管理别人(rén)。

对于世(shì)间(jiān)的一(yī)切，来了，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契(qì)，就(jiù)是(shì)最富(fù)有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光人工(gōng)作(zuò)信(xìn)条：给人(rén)信心，给(gěi)人欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有进过正规的(de)学校读书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书(shū)立(lì)说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出(chū)离心，以出(chū)世(shì)的思想做入世(shì)的事业(yè)，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托(tuō)，不私(sī)置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能(néng)这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于(yú)大众，利(lì)益归于社会(huì)，功德(dé)归(guī)于信徒”，大(dà)家(jiā)应该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都(dōu)不是我的(de)，不要对(duì)世俗(sú)有太多留恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分(fēn)别。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因(yīn)为那是人间共有的财(cái)富。对(duì)于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生(shēng)活应该不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒(tú)众不(bù)要(yào)为(wèi)世间这种衣食(shí)住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足(zú)道也(yě)。

我希望常住净(jìng)财(cái)要用于十方(fāng)，不要保留，这才(cái)是(shì)佛光山未来(lái)的平(píng)安(ān)之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随(suí)缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为(wèi)灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间的不幸，急(jí)难(nán)救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道场，都不(bù)是(shì)国有(yǒu)的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于(yú)那(nà)许(xǔ)多(duō)别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到(dào)宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都(dōu)不共金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不(bù)可(kě)借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各(gè)地的(de)道场，要尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住(zhù)持；我对(duì)人间(jiān)佛教的(de)所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教(jiào)法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们增(zēng)上缘的力(lì)量；无常，不是定型的(de)，可以改变(biàn)我们(men)未来的一(yī)切，促进人(rén)生的美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界的一道光明；说好话(huà)是真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存好心是(shì)美，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的(de)气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一(yī)个正(zhèng)派(pài)的(de)团体。

但世间的人(rén)事各(gè)有所执(zhí)，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度(dù)就(jiù)有上(shàng)座部、大(dà)众部(bù)，传到(dào)中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在教义上实(shí)践理(lǐ)念(niàn)各有不同，无(wú)可厚非，但如果(guǒ)在人我是非(fēi)上(shàng)较量(liàng)，那(nà)完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要(yào)有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对(duì)宗门(mén)没有伤(shāng)害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的(de)理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不(bù)分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让大家(jiā)有团聚(jù)的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛(fú)光会会员在(zài)社会上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼此(cǐ)，不(bù)必(bì)对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光(guāng)山和佛(fú)光(guāng)会的领导人，都按照常住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等(děng)之中，不可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、塑料是不是绝缘体小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子(zi)留给自己，把(bǎ)无(wú)上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的心意留(liú)在人间(jiān)。人间佛教(jiào)的事业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养(yǎng)老育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基金(jīn)，现在(zài)已有新台(tái)币十余亿元(yuán)，除(chú)了少数(shù)由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望(wàng)佛教人士(shì)或热心公益(yì)者的遗产都(dōu)可(kě)以参与进来，让(ràng)公(gōng)益(yì)基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来(lái)都可以设立(lì)。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每(měi)一个(gè)佛教徒不(bù)可以推却的责(zé)任。

在教育(yù)上(shàng)，开(kāi)支最浩(hào)繁的(de)，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代(dài)？这对佛光(guāng)山(shān)的名誉不(bù)好，会(huì)给人(rén)批评。对于(yú)协助佛光山(shān)文化教(jiào)育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善意(yì)的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我们总要接受大(dà)家(jiā)的意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒众们在(zài)那里除草修花，看到环保组的(de)同道(dào)们在那里做(zuò)资源回收(shōu)分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于(yú)信(xìn)徒(tú)的招呼(hū)，对于义工的参与，要(yào)有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是(shì)我一(yī)生的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能(néng)单(dān)独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的(de)核(hé)心精神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文(wén)化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大(dà)江东去，终会有再回(huí)来(lái)的一日，人的(de)生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另(lìng)一期(qī)生命的(de)开始。人(rén)类不能(néng)独居于世间，生活需要士(shì)农(nóng)工商的供应，生存需要(yào)地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的地球，要(yào)帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他们(men)都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我的(de)人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大(dà)家都生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间带(dài)来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间多少的欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍、对我的护持(chí)、多(duō)少同(tóng)门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带(dài)走了你们(men)对我的(de)尊重，带走(zǒu)了(le)你们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发(fā)表过(guò)的言论，如(rú)：”集(jí)体创作(zuò)、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实(shí)践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大时(shí)代的种种考验(yàn)，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉(jué)人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也(yě)享受了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的(de)禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于(yú)人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一(yī)概(gài)全免，只要(yào)写上简单几个字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时(shí)奉行人间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的(de)，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视(shì)世(shì)界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山(shān)菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在(zài)人间佛(fú)教的大道(dào)上(shàng)继续精(jīng)进，大家相互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生何所求(qiú)，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：珠海业勤税务师事务所有限公司 塑料是不是绝缘体