起于垒土还是(shì)起(qǐ)于累土(tǔ)的意思，起(qǐ)于(yú)累(lèi)土(tǔ)还是垒土拼(pīn)音是(shì)“起于累土”的。

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起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音(yīn)

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章。

　　原(yuán)文节选：其安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易(yì)散。

　　为之(zhī)于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于(yú)毫末(mò)；

　　九层之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保(bǎo)持和维护，事变没有出现迹(jì)象时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易(yì)散失；

　　做(zuò)事情要在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要(yào)在祸乱没(méi)有(yǒu)产生以前就早做准备(bèi)。

　　合(hé)抱的大树(shù)，生长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步(bù)开始(shǐ)走出来的。

　　老(lǎo)子依据他对(duì)人生的体(tǐ)验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几(jǐ)成而(ér)败之。

　　”许(xǔ)多人不能(néng)持之以恒(héng)，总是(shì)在事(shì)情快要成功的(de)时候(hòu)失败(bài)了(le)。

　　出现这种情况的原因是(shì)什么？老(lǎo)子(zi)认为，主要原(yuán)因在于将成之时，人们不够(gòu)谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持(chí)事情初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧(rèn)性，如果(guǒ)能够做到“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥智能或技能的最佳状态(tài)，大疆无人机的电机是哪个国家的品牌 大疆是国企还是私企只有(yǒu)在心理平静的(de)自(zì)然状(zhuàng)态下才能做到。

　　总之(zhī)，在最后关(guān)头要像开始的时候那样谨慎从事(shì)，就不会出现失败的(de)事(shì)情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德(dé)经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合(hé)抱之(zhī)木，生于毫末(mò)；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫数足(zú)下。

　　译文(wén)：

　大疆无人机的电机是哪个国家的品牌 大疆是国企还是私企　合(hé)抱(bào)的大(dà)树，生(shēng)长于(yú)细(xì)小的萌(méng)芽；九层的(de)高台，筑起于(yú)每一堆(duī)泥土；千(qiān)里的远行，是(shì)从脚下第一步开始(shǐ)走出(chū)来的。

　　该则表现了细微积累，认(rèn)真踏实的(de)重要性，激(jī)励人们(men)踏实付出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德经(jīng)》中汪塌含(hán)老子思想(xiǎng)的精(jīng)华(huá)。

　　“道”作为(wèi)《道(dào)德(dé)经》中最抽象的(de)概念(niàn)范畴，是天地万物(wù)生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在(zài)规(guī)则(zé)、常理层面有相通(tōng)点，但不(bù)同于西方(fāng)自然法。

　　“法”应效(xiào)法自然(rán)之道，在辨证的反向转化之中发(fā)挥其(qí)作(zuò)用(yòng)。

　　哲学上(shàng)，“道”是(shì)天地万物之始之母(mǔ)，阴阳对立与(yǔ)统(tǒng)一是(shì)万(wàn)物(wù)的本质体现，物极必反是(shì)万物演化的规律(lǜ)。

　　伦(lún)理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵(guì)柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自(zì)然(rán)的德(dé)性(xìng)。

　　政治上(shàng)，老子主张对内无为而(ér)治，不(bù)生事扰(rǎo)民(mín)，对外困笑和(hé)平共处，反对战(zhàn)争与(yǔ)暴力。

　　这三(sān)个层面构成了《道德(dé)经》的主题，同时也使得《道德经》一书在(zài)结(jié)构上经由“物(wù)理(lǐ)至哲(zhé)学至伦理至政(zhèng)治”的逻辑(jí)层层(céng)递(dì)进，由(yóu)自然之道(dào)进入到伦理(lǐ)之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理(lǐ)之道。

　　也(yě)就是从自然秩序(xù)中找出通向理(lǐ)想社会(huì)秩序的光明正道。

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