四大哲学(xué)流派有(yǒu)哪些(xiē)？是四(sì)大哲学流派(pài)有(yǒu)：犬儒主义学派、柏拉图(tú)学(xué)派(pài)、斯多(duō)葛哲学学派、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派的。关(guān)于四大哲学流(liú)派有(yǒu)哪些以及(jí)四大哲学流派(pài)有哪些人，四大(dà)哲学流派有哪些特点，四大(dà)哲学流(liú)派(pài)包括哪些(xiē)，六大哲学流派(pài)，哲(zhé)学(xué)的四大派别等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下的知识答(dá)案：

四大哲学流派是什么意思(sī)

　　四大哲学流(liú)派意思(sī)如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)的伟(wěi)大(dà)之处是它(tā)的辩证(zhèng)思维方式和(hé)实践的观点。全(quán)面(miàn)辩证的(de)思维，可以避免(miǎn)片面和偏激。生活实(shí)践的观(guān)点使哲学具(jù)有活力。马克思指(zhǐ)出了(le)当代哲学发展的(de)正确(què)方向(xiàng)。

　　2、人本主义哲学

　　人本主(zhǔ)义哲(zhé)学强调，哲学要(yào)以人为中(zhōng)心，关(guān)注人(rén)的问题。它(tā)主张，哲学是人的哲学，而不应(yīng)成为脱离人的(de)现实(shí)生活(huó)和(hé)实(shí)践经验(yàn)的抽象理论(lùn)。哲学(xué)和一(yī)切好(hǎo)的文(wén)化要重视人，尊(zūn)重(zhòng)人，维护(hù)人的权利。它反(fǎn)对束缚人的文化，维(wéi)护人的真(zhēn)实存在(zài)，主张充分发挥(huī)人的生命力和创造力。这种人道主义的价值观非常重要。人(rén)本主义哲(zhé)学对人(rén)的非理(lǐ)性的研究，意(yì)义重(zhòng)大(dà)，深化了对人(rén)性的认识。

　　3、科(kē)学主(zhǔ)义哲学

　　科学主义哲(zhé)学在理(lǐ)论(lùn)的(de)结构、逻辑(jí)和(hé)语言的研究上，取得了(le)重大成(chéng)果，开辟了语言哲学的新领域。它要求哲(zhé)学(xué)思维严谨、科学，要求哲学语言准确、规范。它重视哲学理(lǐ)论的逻辑分析和语言(yán)分析(xī)，重视哲学(xué)理论的逻辑证明(míng)和经验(yàn)证实。

　　4、后(hòu)现代(dài)主义哲学

　　后现代主(zhǔ)义哲(zhé)学重视实践，强调人应由观(guān)察者(zhě)，变为参与者。它强调世界的(de)多样性、多元性，容(róng)纳(nà)一切思想，容纳一切(qiè)方(fāng)法(fǎ)，强调人们(men)在认识世界时，要站(zhàn)在不(bù)同的视角、不同的角度去观察。

四大哲学流派有哪(nǎ)些

　　是四大哲学(xué)流派有：犬儒(rú)主义学派(pài)、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学(xué)派。犬儒主(zhǔ)义学派，普遍认为是苏格拉底的(de)弟子(zi)安提斯泰尼创立的(de)，另一(yī)人物第(dì)欧根尼(ní)（公(gōng)元前(qián)404－公元(yuán)前323）则因为(wèi)住在木(mù)桶里(lǐ)的怪异行为而成(chéng)为更有名的(de)犬儒主义者。犬儒学派的主要教条(tiáo)是，人要摆脱(tuō)世(shì)俗的利益而追(zhuī)求唯一值得拥有(yǒu)的善(shàn)。柏拉图学派(pài)，代(dài)表(biǎo)人物是(shì)柏(bǎi)拉图，而新(xīn)柏(bǎi)拉(lā)图学(xué)派(pài)则(zé)是公元3～6世纪(jì)流行于古罗马的唯心主义哲学流派。开创者是亚历山大里(lǐ)亚的(de)阿蒙尼(ní)阿·萨(sà)卡（约(yuē)175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多(duō)葛(gé)派认为世界理(lǐ)性决定事物(wù)的发展变化。所谓"世界(jiè)理性"，就是神性，它是(shì)世界的主宰，个人(rén)只不过是神的整体中的一分子。伊壁鸠鲁学(xué)派，伊壁鸠鲁派认为并宣扬人死魂灭，这是人类思想(xiǎng)史上的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。但他们所主(zhǔ)张(zhāng)的快乐决非肉欲物质(zhì)享受(shòu)之乐，而是排除(chú)情感(gǎn)困扰后的心灵宁静(jìng)之乐的。

　　现代西方哲(zhé)学(xué)流派是(shì)指马克(kè)思主义(yì)哲学产生以后西(xī)方流行的各种哲学派别，是(shì)近代西方哲学的继续。

　　现(xiàn)代西方流行(xíng)的(de)哲学流派虽形形色(sè)色，但大致分属科学主义（实证主义）与人本(běn)主(zhǔ)义（非理性主(zhǔ)义(yì)）两大思潮(cháo)。

　　现代(dài)西方的科学主(zhǔ)义哲学思潮渊(yuān)源于(yú)近(jìn)代英国(guó)的(de)经验主义，强调归纳、实证、逻辑(jí)、实用，关注自然(rán)科学的哲学问(wèn)题。

　　科学(xué)主义哲(zhé)学思潮开始出现(xiàn)于十九世(shì)纪三(sān)十(shí)年代，第一代是孔德的实证主义(yì)；流行(xíng)于十九世纪下半期(qī)和二十世纪初的马(mǎ)赫主义(yì)是孔德实(shí)证主义的(de)后裔，是现代科学主义哲学思潮(cháo)的第二代；实(shí)用主义与实证主义有理论联(lián)系(xì)，而(ér)逻辑(jí)实(shí)证主义(yì)则是马(mǎ)赫主义(yì)的(de)直(zhí)接后裔，是实证主义的第三代(dài)；从二十世(shì)纪五十年(nián)代到六十年代(dài)，一度代替逻辑(jí)实证主(zhǔ)义而兴(xīng)起(qǐ)的是波普(pǔ)尔的批判(pàn)理性主义；自二十世(shì)纪六十(shí)年代以后，波(bō)普尔的(de)批(pī)判理(lǐ)性(xìng)主义逐渐衰落，代(dài)之而兴的是库恩、拉卡托斯、费耶(yé)阿本德等人的历史一个立一个羽念什么字主义或科学哲(zhé)学的历史学派。

唯(wéi)我论

　　代表人物为(wèi)前苏格拉底哲学家戈尔吉亚斯（公(gōng)元前(qián)485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我论认为(wèi)一个(gè)人只(zhǐ)能知道自(zì)己的存在(zài)，而头脑之外的(de)任何东西，都不(bù)可能被知道(dào)存在(zài)。

　　唯(wéi)我论者强调主观现实(shí)，即使外部(bù)有东西，也无法知道，即使(shǐ)对它有所(suǒ)了解，关于它知(zhī)识也无法与(yǔ)他人交流。

　　一件(jiàn)事(shì)物对一个人来说是真的，对另(lìng)外一个(gè)人来说可(kě)能(néng)不是真的。

　　唯我(wǒ)论经常与虚无主义和唯(wéi)物主(zhǔ)义联系(xì)在一(yī)起(qǐ)。

　　后面(miàn)由柏拉图和(hé)笛卡尔补充(chōng)。

决(jué)定论

　　决定论(lùn)认为每(měi)一个事件，包括人类的认知和行(xíng)为、决定和行动，都是由一(yī)系列不间断的(de)先前事件决定。

　　决定(dìng)论有多种形式，例如神学决定论(lùn)，基(jī)因决定(dìng)论，环境决定论，神秘主义决(jué)定(dìng)论。

　　神(shén)秘主义决定论认为(wèi)一切都是由某种(zhǒng)力量(liàng)控制决(jué)定的，人类(lèi)没(méi)有(yǒu)自由意志可言。

功利主(zhǔ)义

　　功利主(zhǔ)义(yì)者不满意总比猪(zhū)满意(yì)好，苏格(gé)拉底不满意总比傻瓜满意好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主(zhǔ)义与哲(zhé)学家约翰·斯图(tú)亚特·密(mì)尔及其著作《功利主义(yì)》（1863）联系最(zuì)为密切。

　　功利主义是一种伦理学(xué)说，功利主义认为一种行为的道德价值取决于对整体的贡(gòng)献，即为了大多数人的幸(xìng)福。

　　它强(qiáng)调结(jié)果，即意味着某种行为的道德价值完全取决(jué)于这种(zhǒng)行为(wèi)的(de)结果。

　　也就是目(mù)的证明了手段。

　　功利(lì)主义代表(biǎo)人物边沁提出了善的理论，他(tā)宣称善是给大多(duō)数人带来(lái)最大幸福的东(dōng)西。

古希(xī)腊早期(qī)自然哲学四大学派

　　古希腊早期(qī)自然(rán)哲(zhé)学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)派(pài)宣扬(yáng)无神(shén)论，认为人(rén)死魂灭，这是人(rén)类思想史(shǐ)上(shàng)的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。

　　但他们所主(zh一个立一个羽念什么字ǔ)张的快(kuài)乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除(chú)情感困(kùn)扰(rǎo)后的心灵宁静之乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁派生活简(jiǎn)朴而又节(jié)制，目(mù)的(de)就(jiù)是要抵制奢(shē)侈(chǐ)生活对一个人(rén)身心(xīn)的侵(qīn)袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀疑学派否认任何事物(wù)有美(měi)与丑(chǒu)、正当与(yǔ)不(bù)正当之分，否定美的(de)认(rèn)识与艺术认(rèn)识(shí)的任何客(kè)观性。

　　认(rèn)为建立在(zài)传统习惯基(jī)础上的美与丑的判断与真理无关。

　　反对古希腊罗马以来关(guān)于艺术具有教育作用、净化作用的(de)观点，认为音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯(sī)多葛(gé)派认为世界理性决定事物(wù)的发(fā)展变(biàn)化。

　　所谓(wèi)"世(shì)界理性"，就是神性，它是世(shì)界的主宰，个人只不过是(shì)神的(de)整体中的一分子。

　　所以，斯多葛(gé)学派是唯心主义的。

　　在(zài)社会生(shēng)活中，斯多葛派强调(diào)顺从天命，要安于(yú)自己(jǐ)在社会中所处的地位，要恬(tián)淡寡欲。

　　自称是世界主义者，打破了(le)希(xī)腊(là)人(rén)和野蛮人(rén)之间的传统(tǒng)界限，宣扬(yáng)人类(lèi)是一个整体，只应有(yǒu)一个国家，一种公民，即宇宙公民。

　　而这个(gè)国家也应由智慧的君主来(lái)统(tǒng)治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬儒学派认(rèn)为(wèi)：人(rén)们的苦痛分两种(zhǒng)，一种源(yuán)自物质，另(lìng)外一种是(shì)精神(shén)。

　　精(jīng)神(shén)上的幸(xìng)福快乐才是真正的满(mǎn)足(zú)。

　　认为人(rén)类社会不(bù)公产(chǎn)生的本身不是阶(jiē)级，而是家庭。

　　即子(zi)女与(yǔ)父(fù)母关系的确立，丈夫和妻(qī)子对对方的唯(wéi)一(yī)认同，家庭，子女，配偶的(de)相(xiāng)对性是一切(qiè)贪婪的根源，导(dǎo)致了社会的(de)不公。

　　扩展资(zī)料：

　　古希腊(là)道(dào)德哲学的重要阶(jiē)段：

　　古代对道德(dé)的思考始(shǐ)于公元(yuán)前(qián)6世纪(jì)的第(dì)一(yī)批古希腊思想家，终于一(yī)千年之后的基督教思想盛行的(de)5世纪。

　　传统将其区(qū)分为(wèi)三个阶段。

　　第一个阶段叫做前苏格拉底时期，主(zhǔ)要包括德(dé)谟(mó)克利特和智者学派的思想，提出自然与(yǔ)法律的对立(lì)。

　　这一时期有关伦理道德的思想丰富多姿，独(dú)立于苏格拉(lā)底派而存(cún)在（事(shì)实上(shàng)，这些作者们是与苏格拉(lā)底同(tóng)时代的人，却很不恰当地被(bèi)划(huà)分为前苏(sū)格拉(lā)底(dǐ)派）。

　　第(dì)二阶(jiē)段包括苏格(gé)拉底(dǐ)、柏拉(lā)图和亚(yà)里士多德。

　　事实上，这三位哲(zhé)学(xué)家(jiā)之间的联系十(shí)分(fēn)紧(jǐn)密：柏拉图是苏格拉(lā)底的朋友和信徒，而亚里士(shì)多德则在柏拉图学园学习了很长时间。

　　古代哲(zhé)学的第三阶段(duàn)涵(hán)盖了所有(yǒu)希腊化(huà)哲学(xué)，其中包括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派(pài)和怀疑学派三大(dà)支柱(zhù)。

　　这些学派的思想之所以留存久远，与后人的致力发展有关。

　　比如斯多葛学(xué)派的主(zhǔ)要著(zhù)作就是由(yóu)塞内卡和马克·奥(ào)勒留在克里西(xī)波斯和(hé)芝诺创立该学派的六个(gè)世纪之后编撰的。

　　参(cān)考资料(liào)：百度(dù)百科-伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)

　　参(cān)考(kǎo)资料：百度(dù)百科-怀疑(yí)学派

　　参考(kǎo)资(zī)料：百度百(bǎi)科-斯多葛学派

　　参考资料：百度百科(kē)-犬儒主义(yì)

　　参(cān)考资料：中国(guó)社(shè)会科学网-古希腊人(rén)如何回答我们的道德困境

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