天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太(tài)古什么(me)意思，天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭表(biǎo)达什(shén)么(me)意思是(shì)“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上(shàng)天下(xià)了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野(yě)鬼无处(chù)可去(qù)，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古什么意(yì)思，天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什(shén)么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂(hún)野鬼无处(chù)可(kě)去，于(yú)是只好纷(fēn)纷哭泣(qì)。

　　出(chū)自《淮南子·本经训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者所(suǒ)以讨暴(bào)，非所以为暴也；

　　乐者所以致(zhì)和，非所(suǒ)以为淫也(yě)；

　　丧者所以尽哀(āi)，非所以(yǐ)为伪(wěi)也。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有(yǒu)容(róng)矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而(ér)道行，本伤而道废(f国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人èi)。

　　译文：因此(cǐ)军队是用来讨平暴(bào)乱的，不(bù)是用来进行(xíng)暴力活动的；

　　行乐是用来陶(táo)冶情性的，不是用(yòng)来进行隐乱活动的；

　　服(fú)丧是用来(lái)表达悲哀(āi)之情的，不是用来作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人(rén)是有规(guī)定的，而要把“爱”作为致力的目的(de)；

　　君臣朝见是有固定礼容(róng)的，而要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处理丧事(shì)是有礼节的(de)，而要以悲哀(āi)为主要(yào)目的；

　　用(yòng)兵是有战略规定的(de)，要以讲求道义(yì)为根本。

　　根(gēn)本确立(lì)了，而大道就可以(yǐ)行(xíng)得通，根本破(pò)坏了，而大道就会被破坏。国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人

　　《淮(huái)南子(zi)·本经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦(qín)至西汉时(shí)代民间流行的神话及圣贤传说，并力图(tú)从(cóng)这些传说中寻找(zhǎo)治世(shì)安民(mín)的道(dào)理。

　　如善生(shēng)乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺(duó)。

　　则是儒家思想(xiǎng)的反映(yìng)。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事(shì)等，是《本经训》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念(niàn)漫(màn)太古“是(shì)什么意思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自五月天的(de)一首名(míng)叫《仓(cāng)颉(jié)》的歌(gē)，这一句是全作的最后一句歌词而且(qiě)是以和声的(de)形式出现。

　　但确有一(yī)篇网友以(yǐ)这(zhè)句歌词为句首来创作(zuò)的长诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨(yǔ)粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古

　　太古哭(kū) 长路无 相思(sī)成(chéng)泪(lèi)湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊(jīng)野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉(yù)湖

　　玉(yù)湖妒 柳(liǔ)藤枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又(yòu)暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁满(mǎn)目(mù) 心苦楚世(shì)握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池(chí)深处

　　深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢(shū) 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出(chū)

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