庸人自扰之前一句意(yì)思是什么天下本无事(shì)，世(shì)上(shàng)本无事庸人自扰之(zhī)是什么(me)意思是世上(shàng)本无事，庸人自扰(rǎo)之(zhī)的。

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庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意(yì)思(sī)是：世(shì)界(jiè)上本来没(méi)什么(me)大事，都是些无聊的人(rén)自己找事(shì)。

　　全(quán)句(jù)比喻常(cháng)常(cháng)自己跟(gēn)自己过(guò)不去(qù)，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益(yì)州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之(zhī)而已，必刑(xíng)法(fǎ)以(yǐ)树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪(xié)？必(bì)责(zé)者，当以汝丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句是世上本无事，全句(jù)比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事(shì)生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆(lù)象先）罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位(wèi)，出任益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道按(àn)察使，处理政事崇(chóng)尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打(dǎ)惩(chéng)罚(fá)来显示威严，不这(zhè)样，百姓(xìng)就会轻(qīng)忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事(shì)在于治理罢了，一定要用(yòng)严刑(xíng)峻法来(lái)树(shù)立威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百(bǎi)姓(xìng)得到(dào)了教(jiào)化。

　　陆象(xiàng)陪孝先(xiān)屡次(cì)升(shēng)迁，做到蒲州(zhōu)刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了(le)错(cuò)误(wù)，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差不(bù)多，（你(nǐ)）说他不明白我(wǒ)的话(huà)吗？一定(dìng)要(yào)责(zé)罚的话，应当从(cóng)你(nǐ)开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经(jīng)说：“天下本来没(méi)有(yǒu)什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清(qīng)源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的地方(fāng)，百(bǎi)姓和官吏(lì)都(dōu)怀念他。

　　庸(yōng)人自扰之前(qián)一句(jù)意思是什么(me)天下本无事，世(shì)上本无事庸人(rén)自扰之是(shì)什么(me)意(yì)思是世(shì)上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自(zì)扰之前一句意思是什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界上本来(lái)没什么大事(shì)，都(dōu)是(shì)些无聊的人自(zì)己找事。

　　全(quán)句(jù)比喻常常自(zì)己跟自(zì)己过不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之(zhī)而(ér)已，必刑法(fǎ)以树(shù)威乎？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意(yì)思是什么(me)?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上本无事，全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自(zì)己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人(rén)自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏(lì)白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故(gù)所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应(yīng)当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严(yán)，不(bù)这样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢(bà)了(le)，一定(dìng)要用严(yán)刑(xíng)峻(jùn)法来树立威严(yán)吗？”最终没有(yǒu)听(tīng)取（韦(wéi)抱贞(zhēn)的意见），但蜀地(dì)百姓(xìng)得到了教(jiào)化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次(cì)升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述(shù)、争(zhēng)辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大(dà)概相差不多，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一(yī)定要责罚(fá)的话(huà)，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没(méi)有(yǒu)什(shén)么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源头，何(hé)愁不简(jiǎn)明呢(ne)？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓(xìng)和官吏(lì)都怀念他(tā)。

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