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輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮(róu)使之(zhī)然也的然指代前面的加工使(shǐ)木材(cái)曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环(huán)绕(rào)“学不能够已”这(zhè)个(gè)中心观(仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文guān)点，从学习的意义、效果、情绪等方(fāng)面(miàn)，有条理、有层次地加(jiā)以论述。

　　很多运用比方(fāng)来说(shuō)明道理，是这篇(piān)文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们(men)所传诵的(de)名(míng)篇，其间有些(xiē)警句，已(yǐ)成为勉(miǎn)励(lì)学(xué)习常用的成语。

　　这儿节选三段，在(zài)原文中本不相连(lián)，可(kě)是意脉一(yī)向，能够独(dú)立成篇。

　　文章很多运用比(bǐ)方来说(shuō)明道理。

　　这些比方(fāng)取之于(yú)人们(men)了解的事物，又包括丰厚的意义(yì)，因而，道(dào)理能仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文(néng)说(shuō)得粗浅理解(jiě)，发人(rén)深思(sī)。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治思想的起(qǐ)点，他(tā)在(zài)作品中首要提出学习不能够中止，便是想捉(zhuō)住要害，处(chù)理根(gēn)本问题。

　　由于他十(shí)分重视这个问题，所(suǒ)以(yǐ)他(tā)把自己的见地(dì)，经过“正人”之口提出来，以示慎(shèn)重。

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