礼崩乐坏是什么时期的(de)事件啊，礼崩(bēng)乐坏这个词产(chǎn)生于什么时(shí)代是礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的过程的。

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礼崩乐坏是什么时期的事(shì)件啊，礼崩乐坏(huài)这个(gè)词产生于(yú)什么时代(dài)

　　西(xī)周末期是(shì)“礼崩乐坏”发生的第(dì)一个导(dǎo)火线(xiàn)时(shí)期，此时的礼(lǐ)乐(lè)只是受(shòu)到了局(jú)部的破坏，而到(dào)了春(chūn)秋时期(qī)礼(lǐ)乐崩(bēng)坏的(de)程度(dù)便开始(shǐ)逐渐(jiàn)加深，特别是在战(zhàn)国后期，整(zhěng)个礼(lǐ)乐制度已被破坏(huài)得面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西(xī)周末(mò)期(qī)周王的统(tǒng)治不断(duàn)受到外族(zú)的(de)侵扰，而(ér)王室内部(bù)各阶级(jí)的矛盾也在不断激化，周王(wáng)朝面临着即将灭亡的危害。

　　而面对这(zhè)种灾(zāi)难的(de)时候，各阶(jiē)级的统(tǒng)治者却无动于(yú)衷。

　　由于周王朝(cháo)实行分家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利封制，土地经常(cháng)赏(shǎng)赐给诸侯，周(zhōu)王室实际控制(zhì)的土地(dì)就越(yuè)来越少了。

　　（二）诸(zhū)侯(hóu)对特权的追(zhuī)求

　　“周郑交质”事件是周王(wáng)室东(dōng)迁之后(hòu)衰弱(ruò)的一(yī)个重要标(biāo)志(zhì)，从(cóng)前至高无上的周王室(shì)能和诸(zhū)侯国达成如此平等的(de)契约，这本身就是因(yīn)为自身地位下(xià)降，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此(cǐ)后(hòu)的“繻葛(gé)之(z家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利hī)战”周王的失败(bài)更是让自身的权威(wēi)受到(dào)了致命(mìng)一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅(jǐn)是一具空壳，并无实际的权力(lì)。

　　（一）西周社会大体(tǐ)情况

　　周(zhōu)武(wǔ)王灭商后建立了西周王朝(cháo)，为(wèi)巩固其统治，在国都附近分封(fēng)了许多(duō)诸侯(hóu)国(guó)。

　　周朝的分(fēn)封制使得诸侯国的建立成为周王室(shì)御外的屏障，也为统治者的(de)治(zhì)理提(tí)供(gōng)便(biàn)利，但也为后来(lái)的诸(zhū)侯争(zhēng)霸、逾越(yuè)王权(quán)埋下了隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周的(de)农业十分发达(dá)，种植的粮食品种(zhǒng)繁多，基本包括了后世所有(yǒu)的(de)基本品种，而(ér)铸造、丝织等其他方面也很发达。

　　经济(jì)上发展，政(zhèng)治上(shàng)稳定，于(yú)是周王朝(cháo)建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋(qiū)时期的由盛(shèng)而衰

　　随着昭王(wáng)即位(wèi)后就(jiù)开始对外用兵，其子穆王除对外大规模用兵之外，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑(xíng)，分墨、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共三千条”。

　　（三）战(zhàn)国社(shè)会大体(tǐ)情况

　　礼乐制度经过了两次大的摧残和动荡(dàng)之后(hòu)，在战国时期，礼乐制度(dù)遭到了极大的崩坏。

礼崩(bēng)乐(lè)坏出现于哪个朝代(dài)

　　礼崩乐坏出现于西(xī)周时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西(xī)周时期。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙(miào)堂之乐；原为孔夫子感叹西周森(sēn)严等(děng)级的分(fēn)邦(bāng)建国(guó)制度遭受诸侯征(zhēng)战日渐崩坏而(ér)引起的社会秩序混乱。

　　现可释义(yì)为伦理道德文化的日渐散失导(dǎo)致人心不古，世(shì)风日下的现象。

　　成语出处(chù)：青章炳(bǐng)麟(lín)《与简竹(zhú)居书》：中唐以来，礼崩乐坏(huài)，狂狡有作，自(zì)己(jǐ)制则，而事不(bù)稽。

　　成语用法：联(lián)合式，作宾(bīn)语(yǔ)、定语(yǔ)，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳货(huò)》三年之(zhī)丧，期(qī)已(yǐ)久矣。

　　君(jūn)子(zi)三(sān)年不为(wèi)礼，礼必坏；三(sān)年不为(wèi)乐，乐必崩(bēng)。

　　释义：指周代封(fēng)建制度的(de)规章制度遭到极大的破(pò)坏，寓意(yì)社会制度和文化秩序(xù)遭遇重大变局，驱(qū)需内圣外(wài)王之人(rén)改进。

　　礼(lǐ)在中国古代是(shì)社(shè)会的典(diǎn)章制度和道(dào)德(dé)规范。

　　成(chéng)语(yǔ)造句

　　1、现实依据就是苟子所(suǒ)处的时闷灶代(dài)，的混乱迫使人们重新思考礼乐(lè)的价“礼崩乐(lè)坏”由此(cǐ)也(yě)引起对(duì)与礼乐密切相关的文艺的(de)重视。

　　2、唐末五代时期(qī)礼崩乐(lè)坏，纲(gāng)常扫(sǎo)地(dì)以尽，中(zhōng)国封建(jiàn)社会的新阶段在(zài)旧(jiù)秩序的大(dà)动(dòng)乱(luàn)中到(dào)来。

　　3、春秋(qiū)是先秦礼制(zhì)最健全(quán)之时(shí)期，认为春秋时代(dài)“茄森礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)”的传统观点应得到(dào)修正。

　　4、它让我们(men)看(kàn)到，在(zài)春(chūn)秋礼崩乐(lè)坏的社会(huì)现实掩映下(xià)的(de)温柔(róu)敦厚(hòu)与尊礼重义。

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