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方生(shēng)方死方(fāng)死方生方可方(fāng)不可方不可方可(kě)是什么意(yì)思，方生(shēng)方死方死方生方可方不(bù)可方不可方可翻(fān)译(yì)

　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可”的意(yì)思是：生就是(shì)死(sǐ)，死(sǐ)就(jiù)是(shì)生，可(kě)以就是不可以，不(bù)可以就是(shì)可(kě)以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观(guān)点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否(fǒu)定相对静(jìng)止。

　　在(zài)道家观点中(zhōng)，这代表(biǎo)了事物没有绝对(duì)的生与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马(mǎ)克思主(zhǔ)义世界观中，“方生方死”的(de)观(guān)点承认事(shì)物都在不(bù)停地运(yùn)动(dòng)变(biàn)化，但(dàn)否认了相(xiāng)对静止(zhǐ)的存(cún)在，否认事物运(yùn)动(dòng)变化中也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点(diǎn)会导(dǎo)致(zhì)相对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可(kě)方不(bù)可 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意(yì)思是：万事万物正在(zài)不断地(dì)出(chū)生成长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可i，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个意(yì)思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包(bāo)括人的品性和感情，看起来是千(qiān)差万别(bié)，归根结(jié)底却又(yòu)是齐(qí)一的，这(zhè)就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种(zhǒng)看(kàn)法(fǎ)和(hé)观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是(shì)暂时的(de)、不可持续的、不稳定的、必然会(huì)失(shī)序(xù)的（几十(shí)年时间）、一种难以(yǐ)坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩做(zuò)判(pàn)序中没敏胡链有生存(cún)与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感(gǎn)知的形态(tài)与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知的(de)逻(luó)辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就(jiù)是有序的(de)存在(zài)。

　　而不(bù)像生(shēng)存逻(luó)辑秩序(xù)中对于(yú)死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧和(hé)为了生存权的激烈(liè)、残(cán)酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序(xù)显然是两种不同的存在(zài)形态。

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