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本来无一物何处惹(rě)尘埃什么意思(sī)爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗(shī)句(jù)

　　“本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空(kōng)的，看世间万物无(wú)不是一(yī)个空字，心本(běn)来就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛(fú)性常(cháng)清净，何(hé)处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无(wú)一物(wù)，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心(xīn)觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的(de)诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首(shǒu)偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作(zuò)的，旨在说(shuō)明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行(xíng)方法。

本来(lái)无一(yī)物，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是本(běn)来(lái)就(jiù)没(méi)有什么东西，为什么一定要(yào)自寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是(shì)菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御(yù)本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师(shī)父出题让他们写一首(shǒu)偈(jì)语(yǔ)来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出了(le)不同的感悟，他(tā)说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从2023年石油会暴涨吗，今日油价格表佛法的修为(wèi)及境界(jiè)上来(lái)看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以最终(zhōng)慧能(néng)得到了(le)师(shī)父(fù)的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗(shī)是这(zhè)样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子就如同是菩(pú)提树，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的(de)台镜(jìng)，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的本性(xìng)（十(shí)年树木百年(nián)树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻(yù)智慧的，明亮的(de)镜子本来就不(bù)是镜子(zi)，而(ér)是比喻(yù)清静的心的。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本来(lái)就(j2023年石油会暴涨吗，今日油价格表iù)是团(tuán)缺清静的(de)，那里会(huì)染(rǎn)上什么(me)尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于(yú)，神秀要借助具体的(de)物体意象来表达自己感悟，而(ér)慧(huì)能(néng)则超越了神秀的境界，不(bù)需(xū)要比喻，直接看到(dào)事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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