日本四世纪贵族(zú)大(dà)墓(mù)挖(wā)出“蛇(shé)剑陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最(zuì)近，日(rì)本网友热议(yì)日本国一起重大的(de)考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市西(xī)部最大的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸(wán)山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但(dàn)这两件东西(xī)真的不一(yī)般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过(guò)这种形状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出(chū)土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟(jìng)然(rán)曾被(bèi)抛光(guāng)，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚也是(shì)同(tóng)期最(zuì)古老的一(yī)把。1600年(nián)前(qián)，日(rì)本(běn)连(lián)本国(guó)文字都没有，即使有文(wén)字(zì)也是中国(guó)传过去的汉字(zì)。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友听说(shuō)后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面对本(běn)国(guó)媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来(lái)塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难度更大(dà)，是用热铁(tiě)敲击和锻造出(chū)来的(de)，要制(zhì)作这么(me)长的剑，就必(bì)须有相当大(dà)的炉(lú)子，还(hái)需要大量(liàng)的铁原料(liào)，和先进技(jì)术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场当(dāng)然日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑(huò)之(zhī)余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正是(shì)大量渡(dù)来人或其后(hòu)裔出现在日本的时(shí)候(hòu)，渡(dù)来人不只带来(lái)的(de)先进的农耕(gēng)文(wén)明(míng)，比如中国长(zhǎng)江流域(yù)的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也(yě)流行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆积(jī)封(fēng)土的坟墓(mù)，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大(dà)的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观点认为(wèi)，邪马台是现代(dài)日(rì)本的起(qǐ)源国，出现于(yú)公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪(jì)是(shì)其(qí)重要发展时期(qī)。但令日本专家困(kùn)惑的(de)是，在这么一个(gè)重要发(fā)展时期(qī)却不见文字记(jì)载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研(yán)究资(zī)料库的中国史书上(shàng)，也不见记(jì)载，日(rì)本学者(zhě)称(chēng)之为“神(shén)秘(mì)的(de)四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出土地(dì)位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特(tè)别(bié)是(shì)早(zǎo)期日本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本(běn)国家的起源(yuán)信(xìn)史也只有中国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历(lì)史学者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国古书，有的(de)甚(shèn)至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)”，并对(duì)该国(guó)情况作了交(jiāo)代(dài)，这是一个(gè)女王执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十(shí)二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年(nián)号，也(yě)是西晋第一个年(nián)号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪(xié)马(mǎ)台国(guó)及女王(wáng)的记载(zài)，只言(yán)片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片(piàn)在四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考(kǎo)古史上从来没(méi)有事(shì)，因为是(shì)“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本(běn)国的形(xíng)成具有(yǒu)重(zhòng)大(dà)意义，日本学(xué)者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日(rì)本(běn)的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在全(quán)日(rì)本(běn)引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在(zài)奈良(liáng)市(shì)组织(zhī)各方(fāng)面专家(jiā)，对(duì)这两件文物进行了(le)考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在(zài)文物中的(de)历史密码(mǎ)。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵重的随葬品一(yī)般放在(zài)棺(guān)材内，而这(zhè)两件东(dōng)西发现的地(dì)方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现(xiàn)场将这两件东西(xī)放(fàng)在(zài)棺(guān)材上(shàng)面，用(yòng)意何(hé)在(zài)？应该是出于辟邪的(de)考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜子(zi)则是古人(rén)离不了的(de)生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子不(bù)只可以(yǐ)照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也(yě)较可信，日(rì)本古代非(fēi)常迷(mí)信(xìn)，至今日本人的生活仍(réng)有很多(duō)忌讳。当(dāng)年的(de)邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来(lái)中国(guó)，随船都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者(zhě)尚在研(yán)究(jiū)之中，应该(gāi)会(huì)有更多(duō)收获。

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