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　　“本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃”意思是(shì)本来就是(shì)四(sì)大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本(běn)来就是空的，看世间万物无(wú)不是一个空(kōng)字，心(xīn)本来就是空(kōng)的(de)话，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐代六祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本(běn)无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修(xiū)行，西方(fāng)只(zhǐ)在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四(sì)首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无(wú)相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明(míng)顿悟之(zhī)依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来(lái)无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没(méi)有什么东(dōng)西，为(wèi)什么(me)一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树，弟子(zi)的(de)心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明(míng)的(de)键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛(fú)门修行(xíng)时，他(tā)的(de)师父(fù)出题让他们(men)写(xiě)一(yī)首偈语来阐述自己对佛法的(de)领悟(wù)，于是大(dà)师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大(dà)师兄的观(guān)点提出(chū)了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为(wèi)及境界上来看，慧(huì)能(néng)的显然要高得多(duō)，所以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同(tóng)是(shì)菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟(dì)子的(de)心灵就象(xiàng)一(yī)座明(míng)亮的台(tái)镜，要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十(shí)年树木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明(míng)亮的镜子本(běn)来就(jiù)不是镜(jìn循序渐进是什么意思解释，女生说循序渐进是什么意思g)子(zi)，而是比喻(yù)清静(jìng)的(de)心的(de)。

　　我们的心本(běn)来(lái)就是团缺清(qīng)静的，那里会染上(shàng)什么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差异在于(yú)，神秀要借助具(jù)体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超(chāo)越(yuè)了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—菩提本(běn)无树(shù)

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