孙(sūn)权劝学中的古(gǔ)今异义，劝(quàn)学中的古今异义词整理是《劝学》中的(de)古今异义有：博学古义：广(guǎng)博(bó)地学习，广泛(fàn)地学习的(de)。

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孙权(quán)劝学中的古今异义，劝学中(zhōng)的古今异(yì)义(yì)词整理

　　1、博学

　　古义(yì)：广博地学习，广(guǎng)泛(fàn)地学习。

　　今义：知识、学(xué)识的(de)渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真(zhēn)”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今(jīn)义(yì)：金子(zi)，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子和牙(yá)齿。

　　今义：坏人的党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为(wèi)用心。

　　今义：读书用功或对某事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳(shéng)子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古(gǔ)义(yì)：达到。

　　今义：赠(zèng)送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里指藏身(shēn)（非蛇鳝(shàn)之(zhī)穴无可寄(jì)托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某种依(yī)靠。

　　荀子《劝学》原文节选(xuǎn)：

　　君(jūn)子曰：学不可以已。

　　青(qīng)，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)而寒于水(shuǐ)。

　　木直(zhí)中绳，鞣(róu)（左(zuǒ)应为“车”，原(yuán)字已废除）以为轮，其曲(qū)中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺者，鞣使(shǐ)之然(rán)也。

　　故木受(shòu)绳则(zé)直，金就砺(lì)则利，君子(zi)博学而日(rì)参省乎己，则(zé)知(zhī)明而行无过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君(jūn)子(zi)说：学(xué)习是不(bù)可以停(tíng)止(zhǐ)的。

　　靛青是从蓝草里提取的(de)，可是比蓝草的颜(yán)色更深；

　　冰是水凝结而成的，却比水(shuǐ)还要寒冷。

　　一块木(mù)材直得合乎墨(mò)线(x公立小学一年级收费标准明细表，公立小学一年级收费标准表iàn)，假如用火烤(kǎo)使它弯曲(qū)做成车轮，它的狐度就可(kě)以符合圆规的(de)标(biāo)准。

　　即使又(yòu)被风(fēng)吹日(rì)晒(shài)而干(gàn)枯了，木材也(yě)不会再挺直，是因(yīn)为经过加工使它成(chéng)为(wèi)这(zhè)样的。

　　所以木材用墨线量过再经辅具加工就(jiù)能取直，刀剑在磨刀(dāo)石上(shàng)磨过(guò)就(jiù)能变(biàn)得锋利，君子广博地学习(xí)并(bìng)且每天检验反(fǎn)省自己，那么他就会智慧(huì)明达而且行为没有过失了。

　　选段(duàn)赏析(xī)：

　　开篇“君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　”这不(bù)但(dàn)是《劝学》篇的第一句，也是(shì)整个《葡子》著作的第一(yī)句。

　　荀子认为人的本(běn)性是(shì)“恶”的，必(bì)须(xū)用礼义来(lái)矫正，所以他特别重视(shì)学(xué)习(xí)。

　　“性恶(è)论”是荀子社会(huì)政治思想(xiǎng)的(de)出发点，他(tā)在(zài)著作中首先提出学习(xí)不可(kě)以停(tíng)止，就是想抓住关嚏(tì)，解决(jué)根本问题。

　　因(yīn)为他(tā)十分重视这个问题，所以(yǐ)他把(bǎ)自己(jǐ)的见解，通过“君子”之口提出来(lái)，以示郑重。

　　开头就提出(chū)了中心(xīn)论点(diǎn)，语言简(jiǎn)劲(jìn)，命意深广，因而很(hěn)自然(rán)地引出了(le)下文(wén)的滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取之(zhī)于蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰(bīng)，水为之，而寒于水”，来(lái)比喻任何人(rén)通过发愤学习，都能进步，今日之(zhī)我可以胜(shèng)过昨日之我，学生也可以(yǐ)超过老师。

　　这两个(gè)比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能(néng)“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日(rì)学，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也就(jiù)是说：“学不可以已”。

　　所(suǒ)以(yǐ)，这两个比(bǐ)喻深刻(kè)有力(lì)地说明了中心论(lùn)点，催人奋(fèn)进。

　　这篇文章各段的条理(lǐ)十分清楚，基本上是每段阐(chǎn)述一个具体问(wèn)题，而且总在(zài)文草的(de)开头、结尾(wěi)部分作出明(míng)确的交代。

　　在文草(cǎo)中，作者有时又采用(yòng)对比的方法，将两种相反的情况组织在一起(qǐ)，形成鲜(xiān)明(míng)对照，以增(zēng)强文(wén)字的说服力。

　　例(lì)如，在强调学习必须(xū)持之以恒、用心专一时(shí)，他不(bù)但用了一些并(bìng)列的比(bǐ)喻，也用了好些相反(fǎn)相成(chéng)的比喻，他列举了“骐骥一跃(yuè)，不能十步(bù)”和“驽马十驾，功(gōng)在不舍”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木不折”和“锲而不(bù)舍，金(jīn)石可镂”；

　　以及“无爪牙(yá)之(zhī)利，筋骨之(zhī)强(qiáng)”的蚯蚓，竟能在地下来(lái)去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连(lián)一个容身的小(xiǎo)洞也掘不好。

　　这就表(biǎo)明，“积”与“不积”所(suǒ)产生的效果(guǒ)是截然相反的。

　　在荀子(zi)哲学(xué)思想中，“积”字(zì)是一(yī)个重(zhòng)要(yào)观点。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一步崩(bēng)渍，封建制度(dù)逐步形(xíng)成，历史经(jīng)历着划时代(dài)的变革。

　　许多思想家(jiā)从不同的立场(chǎng)和角度出发，对当时的社会变革(gé)发表各(gè)自的主(zhǔ)张(zhāng)，并(bìng)逐渐(jiàn)形(xíng)成墨家、儒(rú)家、道(dào)家(jiā)和法家等不(bù)同的派(pài)别，历史上(shàng)称之为“诸子百家”。

　　诸子百家(jiā)纷(fēn)纷著书立说，宣传自己的(de)主张，批评别(bié)人，出现了“百家争(zhēng)鸣(míng)”的局面(miàn)。

　　葡(pú)千是战国后(hòu)期懦家的(de)代表人物。

　　他认为自(zì)然界的存(cún)在不(bù)以人的(de)意(yì)志为转移，但人们可以用(yòng)主观努力(lì)去认识它，顺应它，运(yùn)用它。

　　为(wèi)了揭示后天(tiān)学习的重(zhòng)要意义，他创作了《劝学(xué)》一文(wén)。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子（约公元前(qián)313年(nián)一公元前238年），名况，字(zì)卿，华(huá)夏族（汉族(zú)），战国末期(qī)赵国人。

　　著名思想家、文学家、政(zhèng)治(zhì)家(jiā)，时人尊(zūn)称“荀卿(qīng)”。

　　西汉(hàn)时因避汉宣帝刘询讳(huì)，因(yīn)“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相通，故(gù)又称孙(sūn)卿。

　　曾三次(cì)出任齐国稷(jì)下学(xué)宫(gōng)的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思(sī)想有所发展，提倡性恶论，其学说(shuō)常被(bèi)后人拿来跟孟子的“性(xìng)善说(shuō)”比较，荀子对(duì)重新(xīn)整理懦家典籍也有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)显著的贡献。

孙权(quán)劝(quàn)学古今异义词有哪些(xiē)？

　　《孙权劝学》古(gǔ)今异义词：

　　辞

　　古义(yì)：推(tuī)脱(tuō)。

　　今义：美好的词语。

　　治(z公立小学一年级收费标准明细表，公立小学一年级收费标准表hì)

　　古义：研究。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更

　　古义(yì)：重新。

　　今(jīn)义(yì)：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的(de)自称，我。

　　今(jīn)义(yì)：独自，孤独毕搏。

　　就(jiù)

　　古义：从事(shì)。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通(tōng)假字(zì)：

　　孤(gū)岂欲卿治经为博士邪：通(tōng)耶(y公立小学一年级收费标准明细表，公立小学一年级收费标准表é)，表反问(wèn)语气，相当于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂掌事(shì)：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词(cí),应(yīng)当）

　　当涂(tú)掌事（动词：数冲(chōng)正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了解）

　　大(dà)兄何见事之晚(wǎn)乎手毕祥（认清(qīng)）

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