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　　“方(fāng)生方死(sǐ)，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的意思(sī)是：生就是死，死(sǐ)就是生，可(kě)以就是不可以，不(bù)可以就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物(wù)论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的(de)哲(zhé)学观点，庄子只承认绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道(dào)家观点(diǎn)中，这(zhè)代表了事物(wù)没(méi)有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的(de)角度，这属于一(yī)种(zhǒng)相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点(diǎn)承认事物都(dōu)在不停地运动变化，但否认了(le)相对静止的存在(zài)，否认事物运动变化中也(yě)存(cún)在相对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这种观点会导(dǎo)致(zhì)相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方不可(kě) 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在不断(duàn)地(dì)出生(shēng)成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死(sǐ)，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐(qí)论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物包括人(rén)的品性(xìng)和感情，看起(qǐ)来是千(qiān)差万别，归根结底却(què)又是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种(zhǒng)看法和观点，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可(kě)持(chí)续的、不稳(wěn)定的、必然会失序(xù)的（几(jǐ)十年(nián)时间）、一种难(nán)以坚持(chí)的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩(zhì)序中，这(zhè)种逻辑秩(zhì)做判(pàn)序中没敏胡链有(yǒu)生(shēng)存与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味(wèi)着(zhe)，感知的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类执行的(de)是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在(zài)状态就是(shì)稳定的(de)、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显(xiǎn)然是两种不同的存(cún)在形态(tài)。

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