星(xīng)云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云(yún)大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官(guān)方账号(hào)@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云(yún)大(dà)师回首自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么(me)在世界各地有(yǒu)如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的(de)说到佛学文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕(rào)不开的话题，即(jí)使非(fēi)佛(fú)教徒(tú)也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人(rén)看(kàn)来，舍利子就是(shì)高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化(huà)后所得(dé)到的(de)圆圆的、会(huì)发光的(de)宝石(shí)样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能(néng)化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有(yǒu)不对(duì)，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高(gāo)的(de)和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一(yī)颗(kē)，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

从科(kē)学的角度(dù)来(lái)看，人(rén)们对舍(shě)利(lì)子(zi)的形(xíng)成主要有以(yǐ)下两种说法。首(shǒu)先就是(shì)烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列(liè)晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经历高温(wēn)后(hòu)的产物。但从健康的角度(dù)来(lái)看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不(bù)得了，像输(shū)尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至可(kě)以(yǐ)达到(dào)10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结(jié)石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴(dài)的(de)石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现(xiàn)舍(shě)利(lì)子的概念本身就无谓有没有科学的(de)验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有(yǒu)舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他(tā)在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是(shì)如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院(yuàn)毕(bì)业后，他先(xiān)后担(dān)任(rèn)白(bái)塔(tǎ)国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣(lǚ)救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生不辍的佛(fú)教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更(gèng)是全球知名的佛教(jiào)道(dào)场。出家八十多年，星(xīng)云(yún)大(dà)师著作(zuò)等(děng)身(shēn)，作品总计超过(guò)三(sān)千(qiān)万(wàn)字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩(hán)等二十多(duō)种语言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积(jī)极投身(shēn)社(shè)会(huì)，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社(shè)等文(wén)化机构，还有(yǒu)近百所大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共(gòng)修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这(zhè)样(yàng)的原则(zé)，积极(jí)促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世(shì)界(jiè)佛教文(wén)化传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社(shè)交媒(méi)体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带(dài)入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能(néng)够(gòu)在日常生(shēng)活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师(shī)以(yǐ)出世(shì)之心，为入世(shì)之事，他的(de)智慧始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子(zi)两千余人，全球信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟(dì)子百余人(rén)。

年(nián)轻时(shí)的(de)他在佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为人(rén)生(shēng)的(de)明灯，而他的(de)一生也的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无(wú)也(yě)好，生也好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么(me)你就(jiù)拥有这美(měi)妙的(de)世界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没有(yǒu)得失的(de)心，没有有无的念头(tóu)，没(méi)有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有生死(sǐ)的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有，实在(zài)是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀(huái)就(jiù)要(yào)有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地(dì)世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是不争，以无为有是(shì)富足，以(yǐ)众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能(néng)够(gòu)不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任(rèn)何东(dōng)西，有(yǒu)用而用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不(bù)爱的(de)反而是(shì)自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就(jiù)是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那(nà)就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对(duì)它太热(rè)心了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生(shēng)出(chū)过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无(wú)常的(de)，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安(ān)住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的(de)生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是要我(wǒ)们大(dà)破大立，空去一(yī)切(qiè)有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人(rén)，并不(bù)意味一生(shēng)的成功；被摒在外(wài)的人，也不(bù)注定永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要多做思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人(rén)，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自(zì)我(wǒ)设(shè)限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多(duō)，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我不感到(dào)我(wǒ)是(shì)贫苦的(de)孩(hái)子，我心中觉得富有(yǒu)。到(dào)了老年(nián)，人家以为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽(suī)然建设了多(duō)少(shǎo)寺(sì)院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都(dōu)是十(shí)方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都(dōu)是我的(de)。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没(méi)有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过(guò)东西；一(yī)生没有存款，我的所有一(yī)切都是大众的(de)、都是佛光(guāng)山(shān)的，一切(qiè)都归(guī)于常住、社会(huì)，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有最厌(yàn)恶的(de)人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是(shì)我的(de)，我只希望(wàng)大家在佛教里各(gè)有(yǒu)所归(guī)。我(wǒ)没有什么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱(qián)分给你们(men)，哪一块(kuài)房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的(de)书(shū)，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一(yī)本(běn)做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人(rén)间佛教供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们(men)护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的(de)标准，但(dàn)世间(jiān)法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级(jí)的依据：事(shì)业、学业、道(dào)业(yè)、功业，这(zhè)里面大(dà)小、高低(dī)、有无(wú)，看的标准各有(yǒu)不同，都与福(fú)德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你们(men)也(yě)应该学习受委屈(qū)，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩(jì)升(shēng)降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来(lái)论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不(bù)是政府，但是单(dān)位多，又有调职(zhí)制度(dù)，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能(néng)安排适能(néng)适任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要(yào)把(bǎ)它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在(zài)哪个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依(yī)循《佛光山(shān)清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多(duō)人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事(shì)实(shí)上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学(xué)，总是给(gěi)人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工作(zuò)信(xìn)条：给(gěi)人信心，给人(rén)欢(huān)喜，给(gěi)人(rén)希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播(bō)佛法(fǎ)种(zhǒng)子(zi)。我立志(zhì)兴办各(gè)种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书，明白(bái)教育才能提(tí)升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发(fā)心(xīn)著书(shū)立(lì)说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出离心，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入世的事业，生活要(yào)求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良(liáng)传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私(sī)自募缘，不(bù)私自请托，不私(sī)置产业(yè)，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉(mài)会更加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成就(jiù)归于大(dà)众(zhòng)，利益归于社会，功(gōng)德归(guī)于信(xìn)徒”，大(dà)家(jiā)应该好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道(dào)遍(biàn)满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形(xíng)相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有(yǒu)的(de)财(cái)富。对于(yú)财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不(bù)需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道(dào)，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的(de)分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮需要(yào)以外(wài)，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要(yào)济助急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间的(de)不幸，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的(de)别分院道场(chǎng)，都不是国(guó)有的(de)，也不是(shì)租借的，都是常(cháng)住陆续(xù)以净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗场都(dōu始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗)要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如(rú)果实在(zài)不(bù)能维(wéi)持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净(jìng)财(cái)集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都不(bù)共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来(lái)往(wǎng)就是布(bù)施(shī)，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为(wèi)我的(de)道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世(shì)界各地的道(dào)场，要尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人(rén)生的(de)美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空是建设(shè)有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是(shì)未来人类(lèi)世界(jiè)的(de)一(yī)道(dào)光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好运(yùn)动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们(men)的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践(jiàn)菩(pú)萨道(dào)做(zuò)为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会(huì)的(de)发展，必定(dìng)会(huì)成(chéng)为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国(guó)有八(bā)大宗派(pài)，在教(jiào)义上实践理(lǐ)念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量(liàng)，那完(wán)全不能(néng)契合(hé)佛(fú)心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献(xiàn)，又(yòu)众望所归(guī)，有个(gè)当代佛教的(de)宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意(yì)的(de)，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立(lì)门(mén)户，我(wǒ)们(men)也要有雅量(liàng)接(jiē)受这种佛(fú)光(guāng)的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给(gěi)予排(pái)挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是(shì)在于(yú)佛(fú)法(fǎ)能(néng)够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大(dà)家(jiā)有团聚(jù)的(de)向心力，使佛光会日(rì)日(rì)增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在(zài)社会上合(hé)乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必对(duì)立，等于空(kōng)有(yǒu)是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民(mín)主的(de)制(zhì)度，今后佛光(guāng)山和佛光会的(de)领导人，都按照常住的循(xún)序(xù)，不要(yào)有所争论，要以大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老(lǎo)树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要(yào)时常慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人(rén)间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信(xìn)心的种子(zi)留(liú)给自(zì)己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希(xī)望(wàng)每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一(yī)切的心(xīn)意留(liú)在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出(chū)版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于(yú)社会公共事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托(tuō)教(jiào)育基(jī)金，现在已有新(xīn)台币十(shí)余亿(yì)元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更能造福全(quán)民(mín)，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球华文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将(jiāng)来都可以设立。

我们对(duì)于(yú)社会总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是每(měi)一(yī)个佛教(jiào)徒不(bù)可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学(xué)校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学的(de)人怎么(me)交代？这(zhè)对佛光山(shān)的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展的(de)社(shè)团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人(rén)更加(jiā)团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不要排(pái)拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同道们在那(nà)里做资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动(dòng)力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要(yào)有种种教育训练(liàn)，以使我们的教(jiào)团(tuán)更增(zēng)臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一(yī)生的(de)志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛(fú)法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过多(duō)少(shǎo)磨难(nán)到达日本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再(zài)回来的一日，人(rén)的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会(huì)有(yǒu)另(lìng)一期生命的开始。人(rén)类(lèi)不能独居于世(shì)间(jiān)，生(shēng)活需要士农工商(shāng)的(de)供应，生(shēng)存(cún)需要地水火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们(men)的(de)生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经(jīng)给我、助我的(de)人，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也(yě)没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什(shén)么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对(duì)我的护(hù)持(chí)、多少同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四(sì)重恩(ēn)。现(xiàn)在(zài)，我虽(suī)然带走了你们对(duì)我的(de)尊重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢(féng)大(dà)时代的种种考验，但(dàn)我感到人(rén)生非常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽(suī)然(rán)出家，注(zhù)定(dìng)要(yào)牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不(bù)尽了。

对于(yú)人生的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利(lì)子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几个(gè)字，或(huò)是有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也(yě)是(shì)我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视世界各(gè)地办的(de)大学(xué)，这是我们(men)的根本；

山(shān)上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师生(shēng)，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的大(dà)道上(shàng)继续精进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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