君子(zi)性非异(yì)也善假于物也是什么句式出(chū)自哪里，君子性(xìng)非异也善假于物也是什么句式？是“假于物”是介宾(bīn)结构后置，即“于物假”，意(yì)思是“向外(wài)物借助”的。

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君子(zi)性非异也(yě)善假于物也(yě)是什么句式出(chū)自哪里，君子性非异也(yě)善假于物(wù)也是什(shén)么句式？

　　语出《荀子.劝学(xué)》，意(yì)思是(shì)：“君子的资质秉(bǐng)性跟一般人没什么不同，（只(zhǐ)是君子）善于(yú)借助外(wài)物罢了。

　　”

　　《劝学》赏(shǎng)析

　　荀子(zi)的《劝学》是(shì)历(lì)来为人们(men)所(suǒ)传诵的名(míng)篇，其中(zhōng)有些(xiē)警句，已成(chéng)为勉励学习常用的成语(yǔ)。

　　这里节选三段，在原文中本不相连，但是意脉(mài)一贯，可(kě)以独立成(chéng)篇。

　　文章大量(liàng)运用比喻(yù)来(lái)说(shuō)明(míng)道(dào)理。

　　这些比喻取之于人(rén)们熟悉的事物，又包含丰富的(de)含义，因此，道理能说得(dé)浅显明白，发(fā)人深思。

对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思　　文中除少(shǎo)数地方直接说明道理(lǐ)外，几乎都是比喻对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思。

　　通过比喻阐述道理、证(zhèng)明论点(diǎn)，这是本(běn)文在写作上的一大特色(sè)。

　　由于创造比喻的(de)技巧(qiǎo)很高，因此这些比喻精(jīng)警动人。

君子(zi)非生异(yì)也，善假于物(wù)也出(chū)自(zì)于哪(nǎ)里？

　　正确(què)的表(biǎo)述是：“君子生非异也，余宴简善(shàn)假(jiǎ)于物也。

　　”出自荀子的《劝学》。

　　这(zhè)句话(huà)意思是竖裤(kù)：君子的(de)资质秉性（跟(gēn)一般人(rén)相比）没有什么不同，（只是）善于借助(zhù)外物罢(bà)了。

　　其中(zhōng)，“生(shēng)”通“祥(xiáng)卖性”，指资质、禀赋。

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