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輮使(shǐ)之(zhī)然也(yě)的然指的是，楺使之(zhī)然也的然(rán)

　　輮使之(zhī)然也的然指代前面的(de)加工(gōng)使木材曲折(zhé)。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能够(gòu)已”这个(gè)中心观点，从学习的(de)意(yì)义、效果、情绪等方(fāng)面，有(yǒu)条理、有层次地加以论述。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇文(wén)章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵的(de)名篇，其(qí)间有些警(jǐng)句，已成为勉(miǎn)励学习常用的成语。

　　这儿(ér)节选三段(duàn)，在原文中本不相连，可是(shì)意(yì)脉一向，能凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音够独立(lì)成(chéng)篇。

　　文章很多运用(yòng)比(bǐ)方来说明(míng)道(dào)理。

　　这些比方取之于人们了解的事物，又包括丰厚(hòu)的意义(yì)，因而，道理(lǐ)能说得(dé)粗(cū)浅(qiǎn)理解，发人(rén)深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起(qǐ)点(diǎn)，他在作品中首要提(tí)出学习不(bù)能(néng)够中止，便是想捉住要害，处理根本(běn)问题。

　　由于他十分重视这(zhè)个(gè)问题，所以他(tā)把自(zì)己的见地(dì)，经过(guò)“正人(rén)”之(zhī)口提(tí)出来，以示慎重。

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