在关于东方朔的传说中有很多不可思(sī)议的(de)神话(huà)传说，而怪(guài)哉虫就是其(qí)中之(zhī)一，东方朔更是(shì)说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝(dì)大(dà)吃一惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑但照做(zuò)后(hòu)真的应验了(le)，而究竟(jìng)这个(gè)怪哉虫实际(jì)上(shàng)是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什(shén)么(me)它们遇酒会真的融(róng)化(huà)呢？关于(yú)它们有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科学解释？随(suí)着(zhe)小编一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有一(yī)定的关系(xì)，据说(shuō)有一(yī)次(cì)汉武(wǔ)帝(dì)在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就(jiù)把(bǎ)东方朔叫过来让他辨(biàn)认(rèn)，认为见多识广的(de)他(tā)可能会有答案。

果然不出汉(hàn)武(wǔ)帝所料(liào)，东(dōng)方朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝说这种虫子(zi)的名(míng)字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因为此(cǐ)地是秦朝的(de)监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷，于(yú)是(shì)因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子(zi)放在酒中(zhōng)，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传(chuán)说(shuō)就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其(q值此之际是什么意思春节，值此 之际í)实明眼人一看(kàn)就明(míng)白了，东方朔话“怪哉值此之际是什么意思春节，值此 之际”其实含有更深(shēn)的(de)意(yì)味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还(hái)是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么(me)用科学解释去(qù)诠释这种(zhǒng)现象呢(ne)？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这(zhè)种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来(lái)历就觉(jué)得挺不靠谱(pǔ)的了，而(ér)如果(guǒ)真是(shì)如此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很多这(zhè)样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味(wèi)书(shū)屋》也提(tí)起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小(xiǎo)时候也偶然(rán)听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当(dāng)然(rán)想一(yī)旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的第一个(gè)问题就是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎么(me)一回(huí)事?”寿老先(xiān)生十分(fēn)传统(tǒng)，对于这(zhè)类无稽之谈肯定(dìng)是不屑(xiè)一顾，并(bìng)且以(yǐ)一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的(de)回答(dá)让(ràng)鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没(méi)有问(wèn)先生这类(lèi)似的问题，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知(zhī)道了“做学(xué)生(shēng)的是不应该问这些事(shì)的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于(yú)不知(zhī)道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾(shú)先生的丑态也体味得出这种意味。

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