日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本(běn)网(wǎng)友热议(yì)日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最(zuì)大(dà)的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)区域，挖出了(le)两件特(tè)别(bié)的随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体(tǐ)报(bào)道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的(de)发现(xiàn)青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本(běn)古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西(xī)真的不一般，被(bèi)日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道(dào)。大家常见的镜子(zi)是圆形或(huò)方形的，这件青(qīng)铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面还(hái)有精美的(de)纹饰。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来没有见(jiàn)过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻(fān)过来(lái)，才(cái)发现特别，并不是镜子，经(jīng)实(shí)验(yàn)室检测，一面竟然(rán)曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文(wén)字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过(guò)去的汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日(rì)本并没有这么(me)高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日本(běn)专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之(zhī)中(zhōn中国人口第一大省，中国人口第一大省排名g)不乏疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是(shì)否有技术来塑(sù)造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度(dù)更大，是(shì)用热(rè)铁敲击(jī)和锻造(zào)出(chū)来的，要制作(zuò)这(zhè)么长的剑，就必须有相当(dāng)大的(de)炉子，还(hái)需要大(dà)量(liàng)的铁(tiě)原料(liào)，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年(nián)的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一(yī)种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有这么(me)高的铸造能力(lì)和工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来人”带来(lái)的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人(rén)或其(qí)后裔出现在日本(běn)的时候，渡(dù)来人(rén)不(bù)只带来的(de)先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的(de)大(dà)坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆积封(fēng)土的坟墓(mù)，日(rì)本历史学家形象地定义这一(yī)时期为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造(zào)于(yú)四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛(dǎo)上最大(dà)的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出(chū)现于公(gōng)元二世纪末至(zhì)三世纪(jì)初，四世纪(jì)是其重(zhòng)要发(fā)展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是，在这么一(yī)个重(zhòng)要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库(kù)的(de)中国史书上，也不见记载(zài)，日本学者称之(zhī)为“神(shén)秘的(de)四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一(yī)默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材(cái)料(liào)，现(xiàn)代日本(běn)国家的起源信史也(yě)只有中国史书中有。正因为这(zhè)样(yàng)，古今(jīn)日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书(shū)，有(yǒu)的(de)甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到(dào)了(le)倭人(rén)建立(lì)的“邪马台国”，并对(duì)该国(guó)情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是一(yī)个女(nǚ)王(wáng)执(zhí)政国，女王卑弥(mí)呼(hū)始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少有(yǒu)四(sì)次。

新(xīn)闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏(wèi)也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第(dì)一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世纪的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是(shì)日本(běn)考古史上从来没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空(kōng)白(bái)的四(sì)世纪”时(shí)期文(wén)物(wù)，自然显得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填(tián)补了日(rì)本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日(rì)本国的形成具有重大意义，日本(běn)学(xué)者因此称(chēng)这(zhè)一发现是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报(bào)道(dào)，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在(zài)奈良市(shì)组(zǔ)织各方面专家，对这两(liǎng)件文物(wù)进行了(le)考(kǎo)证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会(huì)这样？日(rì)本专(zhuān)家推(tuī)断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是(shì)实用器，而是(shì)作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者(zhě)参(cān)观考古现(xiàn)场将这两件东西放(fàng)在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是(shì)出于(yú)辟邪的考虑，也(yě)就(jiù)是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子过去(qù)在(zài)中(zhōng)国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间(jiān)内(nèi)悬(xuán)桃木(mù)剑(jiàn)，就(jiù)是(shì)这(zhè)意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代最常(cháng)见的主力(lì)作战武(wǔ)器之(zhī)一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主(zhǔ)的(de)功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离(lí)不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可(kě)以照脸，民(mín)去(qù)民间认为还(hái)可(kě)让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信(xìn)，日本(běn)古(gǔ)代非常迷(mí)信，至(zhì)今日(rì)本人的(de)生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟(fén)发(fā)掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应该(gāi)是最高级别(bié)的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台国(guó)遣使来中国，随(suí)船都(dōu)有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更(gèng)多(duō)考古发现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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