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蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世(shì)纪(jì)是哪一(yī)年到(dào)哪一年，公(gōng)元1世纪是什么年(nián)代是两种说法，一(yī)说是公元1年(nián)-公(gōng)元(yuán)99年，一说(shuō)是(shì)公元1年-公(gōng)元100年的。

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公元(yuán)1世纪是(shì)哪一年到哪一年，公元1世纪(jì)是什么年代

　　两种说法，一说(shuō)是公(gōng)元1年-公元99年，一说是公元1年-公元(yuán)100年。

　　世纪，指(zhǐ)计算年代的单位(wèi)。

　　一(yī)个世纪是一百(bǎi)年，通(tōng)常是(shì)指连续的一百年(nián)。

　　当用(yòng)来计算日(rì)子时，世纪通常(cháng)从可以被100整除的年代或此后(hòu)一年开(kāi)始，例如(rú)2000年或(huò)2001年。

　　这(zhè)种奇数的纪年法来自于耶稣(sū)纪(jì)元(yuán)后，其中的1年通常表示“吾主(zhǔ)之年”（year of our lord），因此第(dì)一世(shì)纪从公元1年到公(gōng)元100年(nián)。

　　而20世纪(jì)则从公元1901年到公(gōng)元(yuán)2000年，因(yīn)此2001年是21世纪(jì)的第一年。

　　不过，有人将公元1世纪定(dìng)为99年，而以后的世纪(jì)则为100年，如果按照(zhào)这种定义的话，2000年(nián)则为21世纪的第一年。

　　扩展资料：

　　公元一世纪发生的(de)历史大事：

　　1、王(wáng)莽篡汉

　　王莽篡汉指的是(shì)西汉末(mò)年王莽篡夺汉朝政权建(jiàn)立(lì)新蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译朝的(de)历史事(shì)件。

　　西汉自汉武帝(dì)以后，皆以外戚辅政，汉(hàn)元帝(dì)皇(huáng)后王政(zhèng)君，六十余年为天下母，辅佐(zuǒ)了(le)四个皇帝。

　　外(wài)戚王莽以(yǐ)姑(gū)母王政君(jūn)为凭(píng)借(jiè)，最初装出(chū)恭谨勤劳的样(yàng)子，不知疲(pí)倦地工(gōng)作。

　　后来他广结名(míng)士和将相(xiāng)大(dà)臣，深得(dé)人心，凡(fán)是来投奔他的，不论地方远(yuǎn)近，出身贵贱，他一(yī)概收用，让他们做官。

　　为了收买人心，他把从自己封邑里收来(lái)的钱和粮，都(dōu)拿(ná)出来赠送给宾客(kè)，而自己家里却过着十分俭朴的(de)生(shēng)活，朝(cháo)野蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译上下皆赞(zàn)王莽。

　　汉哀(āi)帝死(sǐ)后，王莽官居大(dà)司马，以太后名义执掌军政大权，立汉(hàn)平帝，并把自(zì)己的女儿嫁给汉平帝做皇后，渐渐在朝中大权(quán)独(dú)揽(lǎn)。

　　公元5年(nián)（元始五年）十二(èr)月，汉平帝死(sǐ)后，王莽(mǎng)指使同(tóng)党向太皇太后王政君上书，要求让他代天子临(lín)朝(cháo)。

　　王政君无奈，只好顺从这一要(yào)求(qiú)，由(yóu)王莽摄政，称为(wèi)“摄(shè)皇(huáng)帝”。

　　公元(yuán)6年，王莽改(gǎi)年号(hào)为居摄元年。

　　三月，王(wáng)莽立年仅(jǐn)两岁的刘婴为(wèi)皇太子，号称(chēng)“孺子婴(yīng)”，以(yǐ)效仿周公(gōng)摄政旧事，为代汉做(zuò)准备。

　　此后数(shù)年间，关于(yú)王莽(mǎng)代(dài)汉称帝的符命(mìng)图谶频繁出现(xiàn)。

　　公(gōng)元8年（居摄三年），梓潼人(rén)哀章制作铜匮，内藏《天帝行玺金匮图》与《赤帝行玺(xǐ)某传予黄帝金策书》，伪托汉高祖(zǔ)遗命，令王莽(mǎng)称帝(dì)。

　　于(yú)是王莽便到高帝祠(cí)庙接(jiē)受铜匮，然后戴(dài)上王冠觐见太(tài)皇太后，坐在未央宫前殿，即(jí)天子位(wèi)，定国(guó)号为“新”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达到(dào)了他的托(tuō)古改制、篡汉(hàn)自立的政治(zhì)野心。

　　2、白虎观会(huì)议

　　白虎观会议是东汉章帝时召集大夫、博士、议郎、郎官和诸生在白虎观召开的一(yī)次讨论(lùn)儒家经典的学术会议。

　　自汉武(wǔ)帝时(shí)，董仲舒提出“罢黜百家，独(dú)尊(zūn)儒术(shù)”以来，儒家思想逐(zhú)渐成为汉朝君主的统治思想支(zhī)柱。

　　但是由于(yú)当时各(gè)家儒学学(xué)派传承不同，对于儒(rú)家(jiā)经典的版本、内容多有争(zhēng)议。

　　虽然汉宣(xuān)帝时(shí)曾召(zhào)开“石渠阁会议”加以统(tǒng)一，但是经历(lì)王(wáng)莽新朝的(de)战乱之后，各家(jiā)的歧异再次(cì)抬头。

　　汉光武帝(dì)刘秀(xiù)于中元元年（公元56），宣布图谶于天下，把谶纬之学正式确(què)立为官方的(de)统治思想。

　　为了(le)巩固儒(rú)家思想的统(tǒng)治(zhì)地位，使儒学与谶纬之学进一步(bù)结合起来，汉(hàn)章帝建初四(sì)年（公元79），召集(jí)各地(dì)著名儒生于(yú)洛阳白(bái)虎观(guān)，讨论五经异同(tóng)，这就是(shì)历史上(shàng)有名(míng)的白虎观会议。

　　白虎(hǔ)观于当时乃是朝廷修(xiū)缮儒学之所。