夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不(bù)可语(yǔ)道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道(dào)的学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同(tóng)、位(wèi)置不同的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方(fāng)式莫(mò)过于不争(zhēng)辩(biàn)、不(bù)解(jiě)释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以天下之美(měi)为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫(mò)己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义(yì)者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子(zi)之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其过(guò)江河(hé)之流，不(bù)可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此自多(duō)者，自以比(bǐ)形于(yú)天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之间(jiān)也，不似(shì)礨空之在大(dà)泽乎？计中国(guó)之(zhī)在海内(nèi)不似稊米之(zhī)在大仓(cāng)乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟车(chē)之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之(zhī)在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所(suǒ)连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到(dào)了(le)，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而(ér)浩大，从(cóng)河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连(lián)牛马(mǎ)这样的大动(dòng)物都分辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下的美好(hǎo)之处(chù)都在自(zì)己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不(bù)见水边(biān)。

　　于是河伯就(jiù)转过他的(de)脸，抬(tái)头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的(de)话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道(dào)理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的(de)人(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为(wèi)孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量(liàng)是如此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的(de)大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大道理(lǐ)，因(yīn)为他被自己所受的(de)教(jiào)育给(gěi)限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你自(zì)己的(de)浅薄，这(zhè)样我就可以(yǐ)和你谈论大道(dào)理了(le)。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大过(guò)海的，所有的(de)河流都归向(xiàng)这里，不(bù)知(zhī)道什么时候才(cái)会停息，海水(shuǐ)却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出(chū)去(qù)，不知道(dào)什么时(shí)候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却(què)不见(jiàn)减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是秋天(tiān)，大(dà)海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都(dōu)不受(shòu)什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有因为这个自满，因为(wèi)我自知(zhī)是自然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来四海存(cún)在于天地(dì)之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世(shì)人每(měi)用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个(gè)人来(lái)说，只(zhǐ)是(shì)所有的人之中(zhōng)的(de)一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不(bù)就像马(mǎ)身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三(sān)王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈(tán)天(tiān)下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到(dào)自(zì)满(mǎn)，不(bù)就跟(gēn)你原来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们(men)人(rén)与人(rén)之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情(qíng)，因为每(měi)个(gè)人生长环境，每天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人(rén)之(zhī)人(rén)生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什(shén)么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思是(shì)：我们不能(néng)和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了(le)。

　　我们也(yě)不(bù)能(néng)和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味，其实揭(jiē)示(shì)了一个道理：即因为时间(jiān)和空间等方面的(de)原因，人在认知(zhī)上存(cún)在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能觉(jué)得这(zhè)句话的(de)情感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直(zhí)接翻译就是(shì)，我(wǒ)们不能和(hé)一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思(sī)，我们可能会觉得(dé)，庄子这(zhè)句话(huà)是在(zài)讽刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻(wén)，而(ér)井底之蛙(wā)一词确实在后世(shì)颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反(fǎn)对区分，那么庄子更(gèng)加反对(duì)去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在(zài)这里只不过(guò)揭示了一(yī)个道(dào)理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时(shí)间和空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对(duì)应(yīng)道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最突(tū)出的特(tè)色之(zhī)一就(jiù)是反对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强(qiáng)求这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话(huà)的深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之(zhī)间在(zài)认知层面(mi闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局àn)存在差异是(shì)正常的(de)一件事(shì)情，因为每个人生族(zú)轮长环境，每天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻(wén)可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空(kōng)间(jiān)的限制(zhì)，人(rén)的观念不同很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是(shì)每个(gè)人之人生自然(rán)而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自(zì)然(rán)”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们(men)，每个人因为自(zì)己生命里独特的时间和(hé)空间，每(měi)个人(rén)的思想都(dōu)各具特色(sè)，这种特(tè)色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层(céng)面和人生境界因为各自生活经验上时间和空(kōng)间的差距，继(jì)而(ér)出现不一致，这(zhè)种不一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的(de)境遇之中时，就不(bù)要过度要求自己和别人(rén)享受同样的(de)待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我们身(shēn)处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去要求他(tā)人以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要(yào)看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出(chū)发，以对方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是(shì)一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一(yī)方(fāng)则认为对(duì)方(fāng)"不说人话"。

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