人(rén)死后尾七是(shì)什么意(yì)思(sī)，头三(sān)尾七是什么意思是尾七(qī)指的是人去世后(hòu)的(de)第四(sì)十(shí)三日，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七(qī)七四十(shí)九天的最后七天(tiān)的(de)。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾(wěi)七(qī)指的是人去世后的第四十三日(rì)，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)七四十九(jiǔ)天的(de)最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是(shì)根据死者去(qù)世的时(shí)间(jiān)，再(zài)配(pèi)合天干地支(zhī)计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为(wèi)“头七(qī)”指的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十(shí)九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓(wèi)，或上坟(fén)焚香接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来七(qī)”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子(zi)烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的(de)是人(rén)去世后的第七日(rì)，最后一个七天就(jiù)是尾七(qī)。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔(gé)七天(tiān)就要举(jǔ)行一(yī)饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一(yī)次(cì)，具体时(shí)间由道士(shì)推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家把香烛(zhú)酒食(shí)摆好，在(zài)地上铺一层炭灰(huī)或草木(mù)灰，用以检验死者回(huí)来的足(zú)迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立(lì)在门口(kǒu)台阶上或插于死(sǐ)者(zhě)落气(qì)之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋(wū)角，以(yǐ)此贿赂(lù)殃神（俗(sú)称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂(hún)在家(jiā)里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天(tiān)做(zuò)一次佛(fú)事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次(cì)至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中(zhōng)的一俗，丧(sàng)家逢(féng)七(qī)举行道(dào)场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮(chǔ)纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—烧七

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