星云(yún)大(dà)师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会创办(bàn)人星云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多家媒(méi)体先后发(fā)文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了(le)星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的(de)一生(shēng)，阐述(shù)了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起了人们的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为什么没(méi)有舍(shě)利(lì)子？

星(xīng)云大师(shī)为什么在(zài)世界(jiè)各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也(yě)听说(shuō)过(guò)它的大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源(yuán)：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学的角度来看，人(rén)们对舍利(lì)子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变(biàn)化，而其中有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开(kāi)始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其(qí)次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历(lì)高温后(hòu)的(de)产物。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人(rén)信(xìn)服，人体有几颗结石(shí)就会(huì)痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可(kě)以达到(dào)10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛(fú)法造诣(yì)越(yuè)高结石(shí)就(jiù)越多……还有说(shuō)法认为舍利子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的(de)石头、宝石(shí)等，只能说也(yě)不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学(xué)的验(yàn)证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必(bì)解舍利子(zi)。而星云(yún)大师(shī)无论有没有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他在人们(men)心中的(de)地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生(shēng)于(yú)江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随(suí)母亲来到(dào)南京寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的(de)佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第(dì)一本佛(fú)教刊物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不(bù)辍(chuò)的佛教文化(huà)传播(bō)工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山(shān)，如(rú)今已发展成为(wèi)台(tái)湾佛教四(sì)大名(míng)山(shān)之一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作(zuò)品(pǐn)总(zǒng)计超(chāo)过三(sān)千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子(zi)、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创建(jiàn)了(le)300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等(děng)文化机(jī)构，还有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培(péi)养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以共(gòng)修(xiū)净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希(xī)望将佛(fú)教带入生活，让世间(jiān)众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出(chū)家(jiā)的弟子(zi)两千余人，全球信(xìn)众数(shù)百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学(xué)院求(qiú)学(xué)期(qī)间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星(xīng)体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自(zì)取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星星般在暗夜(yè)中为人带(dài)来光明的期(qī)许，也有(yǒu)如云般飘然不受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人将星云(yún)大师(shī)视为人生(shēng)的明(míng)灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师(shī)的(de)20条(tiáo)箴(zhēn)言(yán)

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻没有(yǒu)得(dé)失的(de)心(xīn)，没有有无(wú)的(de)念头(tóu)，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有(yǒu)般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人(rén)生最大的(de)智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是(shì)能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个(gè)人的(de)事业想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大。你能包(bāo)容一个(gè)人，一个人就是你的；包容(róng)一个团(tuán)体(tǐ)，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以(yǐ)无为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有用而用错了，才(cái)是无(wú)用；无(wú)用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有(yǒu)穷人(rén)；一定(dìng)要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之(zhī)，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们(men)平安(ān)，那就(jiù)是(shì)人生(shēng)最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不(bù)到(dào)外(wài)面去(qù)求，把心安(ān)住(zhù)于(yú)寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生(shēng)活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无(wú)，而是要(yào)我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产生(shēng)了执著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而(ér)后定(dìng)，应(yīng)该(gāi)要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有(yǒu)余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的(de)人，一定要像云(yún)一(yī)样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利(lì)锁自(zì)我束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要如行云流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下(xià)面做一个真诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都(dōu)以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事(shì)实(shí)上(shàng)我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年(nián)家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫(pín)苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没有用过(guò)。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西(xī)；一(yī)生(shēng)没有存款，我的(de)所有一(yī)切都(dōu)是大(dà)众的(de)、都是佛光(guāng)山的，一切都归于(yú)常住、社(shè)会，所有徒众也(yě)应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把他(tā)们认(rèn)为(wèi)是我的(de)，我只(zhǐ)希望大家在佛(fú)教里各有所归(guī)。我没有什么(me)个人物质上(shàng)的(de)分配，说(shuō)哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们学习(xí)，只有道场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在(zài)常(cháng)住都有制度(dù)，升(shēng)级都有(yǒu)一(yī)定的标准，但(dàn)世(shì)间(jiān)法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都(dōu)与福(fú)德因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是(shì)我个人(rén)所能(néng)左右，这是(shì)我(wǒ)对所有的(de)徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众(zhòng)的(de)调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适(shì)能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造(zào)成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循(xún)《佛(fú)光山清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业(yè)艰难，事(shì)实(shí)上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做(zuò)时(shí)全(quán)力以赴，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为(wèi)我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大家互助(zhù)合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没有权力(lì)去(qù)管理别人。

对于世间的(de)一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没有觉(jué)得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富有(yǒu)的(de)人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给(gěi)人信心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没(méi)有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能(néng)提(tí)升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我不能不把(bǎ)心里的(de)泉源用(yòng)来供(gōng)应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入(rù)世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要(yào)积(jī)聚(jù)。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成就归于大众(zhòng)，利(lì)益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大(dà)家应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上的无(wú)常(cháng)，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意(yì)、太多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道(dào)上安身立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为(wèi)那是(shì)人间共有(yǒu)的财(cái)富(fù)。对(duì)于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗不要占有，只要(yào)大家(jiā)正(zhèng)信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希(xī)望常(cháng)住净财要用于(yú)十方，不要保留(liú)，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的平安(ān)之道(dào)。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净(jìng)财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方(fāng)，我们要济助(zhù)急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随(suí)缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫(pín)苦是(shì)人(rén)间(jiān)的不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所有一切全为佛(fú)光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从(cóng)未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那(nà)许多别分(fēn)院道场都(dōu)要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金(jīn)钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一(yī)生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的(de)道路。未来(lái)，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的(de)道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒(tú)众(zhòng)住(zhù)持；我对人(rén)间佛教(jiào)的所(suǒ)有言(yán)教(jiào)，都要能传达到家家户户(hù)，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增(zēng)进的(de)教(jiào)法，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我(wǒ)们(men)未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是(shì)建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然(rán)是未(wèi)来(lái)人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社会(huì)里生根(gēn)。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成(chéng)为普遍的气(qì)候(hòu)，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展，必定会成为(wèi)佛教(jiào)界一个正派的(de)团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在(zài)人我是非上(shàng)较量，那(nà)完全不(bù)能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成(chéng)立(lì)一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后(hòu)来的人(rén)对佛教有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教(jiào)的(de)宗派来为佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在于自我的(de)成就，是在(zài)于佛(fú)法能够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一(yī)些人才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容(róng)分散力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光(guāng)会日日增(zēng)上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会(huì)会员在社会(huì)上合乎八(bā)正(zhèng)道精神意义的(de)事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于空有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循(xún)序，不要有所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富(fù)都(dōu)在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平(píng)等”的(de)精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要(yào)多(duō)多爱(ài)护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美(měi)好的(de)因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把(bǎ)信(xìn)心的种子留给自己，把无(wú)上的(de)荣(róng)耀留(liú)给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希(xī)望每(měi)位(wèi)仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人(rén)间。人(rén)间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出(chū)版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事(shì)业(yè)的(de)都应(yīng)该交由教(jiào)团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公益(yì)信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币(bì)十余(yú)亿元(yuán)，除了(le)少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的(de)一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文文学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经(jīng)济(jì)许(xǔ)可，将(jiāng)来都(dōu)可以设立(lì)。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛(fú)教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无(wú)条件(jiàn)的赠予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评(píng)。对(duì)于协助(zhù)佛光山文(wén)化教(jiào)育(yù)发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补助，以(yǐ)使其有心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组的(de)徒众们(men)在那里除草修(xiū)花，看到(dào)环(huán)保(bǎo)组的(de)同道们在那里做资(zī)源回收(shōu)分(fēn)类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的(de)发心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参(cān)与(yǔ)，要有(yǒu)种种(zhǒng)教(jiào)育(yù)训练，以使(shǐ)我们(men)的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的(de)坚持(chí)下去，这是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那(nà)才(cái)是懂得(dé)佛法(fǎ)的(de)核心精(jīng)神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常(cháng)住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生的生命(mìng)之流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的(de)一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士(shì)农(nóng)工商的供应，生存需(xū)要地(dì)水火风的(de)助(zhù)缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河(hé)大地，都是(shì)我们的生(shēng)命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的(de)地(dì)球，要(yào)帮(bāng)助地(dì)球上的一切(qiè)众生，因为他们(men)都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带(dài)来(lái)，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为(wèi)人(rén)间(jiān)带来什么(me)？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的(de)护(hù)持(chí)、多少同(tóng)门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应该在人(rén)间(jiān)活(huó)得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们(men)对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你(nǐ)们对(duì)我的关(guān)怀(huái)，带走了你们与我的(de)情(qíng)谊，未来(lái)我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表(biǎo)过(guò)的言(yán)论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不(bù)作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了(le)牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里(lǐ)的禅(chán)悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单几个字，或(huò)是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了(le)信众的(de)幸(xìng)福安乐，要(yào)重视世界各地办(bàn)的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都(dōu)是未(wèi)来佛光山菩(pú)提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来(lái)都能在人间佛教的(de)大道上继(jì)续(xù)精进，大(dà)家相互勉励(lì)，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生(shēng)何所求，平安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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