星云(yún)大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云(yún)大师回首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话(huà)引(yǐn)起了人们(men)的注意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云(yún)大师为什(shén)么(me)没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大师为什么在世(shì)界(jiè)各地有如(rú)此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开的话题，即(jí)使非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石(shí)样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不(bù)能化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是说(shuō)，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可(kě)能有十几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来(lái)看，人(rén)们(men)对舍利子的形(xíng)成主要有以(yǐ)下两种说法。首先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会(huì)发(fā)生一(yī)系列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经(jīng)历高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至(zhì)可(kě)以(yǐ)达到10级(jí)，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是(shì)高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没(méi)有科学的验(yàn)证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们(men)心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担(dān)任白塔国民(mín)小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护(hù)队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本佛教刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更(gèng)是全(quán)球知名(míng)的佛(fú)教(jiào)道场。出家八十(shí)多年(nián)，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了(le)300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开(kāi)山时，星(xīng)云大师就(jiù)确(què)立了人间(jiān)佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会，以共修(xiū)净化人(rén)心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教(jiào)文化交流，推动世界(jiè)佛(fú)教(jiào)文化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛(fú)教(jiào)带入生活，让世间(jiān)众生能(néng)够在(zài)日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为(wèi)本的人间佛(fú)教，星云大(dà)师以出(chū)世(shì)之心，为入世之事，他的(de)智慧和人(rén)格(gé)魅力打动了许多人(rén)，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟(dì)子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛学(xué)院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的(de)星体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自(zì)取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有能如星星般在(zài)暗(àn)夜中为(wèi)人带(dài)来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿(càn)若明(míng)星。自(zì)此，人间再无(wú)星(xīng)云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人(rén)间(jiān)，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)美妙的(de)世界，拥有空(kōng)的世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有(yǒu)无的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看(kàn)得(dé)太重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就(jiù)是看得(dé)开，人(rén)生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀(huái)就要(yào)有(yǒu)多大。你能包容一(yī)个(gè)人，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地(dì)世界(jiè)，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争(zhēng)，以无(wú)为有是富足，以(yǐ)众为我是(shì)拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个(gè)人(rén)能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有用而用错了，才是无(wú)用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保(bǎo)持平静的(de)心，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就(jiù)是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人，永远不(bù)快乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好(hǎo)话(huà)、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给(gěi)我们平安，那就是(shì)人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心(xīn)了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于(yú)寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活(huó)，才是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要我(wǒ)们大破(pò)大(dà)立(lì)，空去一切有(yǒu)无对待，空(kōng)去一切差别(bié)观(guān)念，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并不意(yì)味(wèi)一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过(guò)得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要(yào)知道”的(de)好(hǎo)奇(qí)心理，但是看(kàn)得多(duō)、听得多、知道得(dé)多，不一(yī)定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我不(bù)感到我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很(hěn)富(fù)有(yǒu)，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空无一(yī)物，因(yīn)为那都(dōu)是十方大众的(de)，不是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设(shè)了多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不(bù)想为自己建一房一(yī)舍，为(wèi)自(zì)己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的(de)呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可又(yòu)觉得(dé)世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切都归于(yú)常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把他(tā)们(men)认为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望(wàng)大家(jiā)在佛教里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什(shén)么(me)个人物质上(shàng)的分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱(qián)分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地分(fēn)给你们(men)，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在(zài)哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供(gōng)你们学习，只有道场(chǎng)供你(nǐ)们(men)护(hù)持。

我对(duì)大(dà)家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定(dìng)的(de)标准，但世间法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们(men)仗义(yì)直言，做(zuò)到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也(yě)应该学习受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道(dào)行(xíng)，自有佛法评量，不在世(shì)法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的(de)是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光山(shān)它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要(yào)把它创造成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有不(bù)同意(yì)见，大家要依(yī)循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经(jīng)过(guò)大众的(de)同意。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易(yì)；因(yīn)为集体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我善于(yú)管(guǎn)理，事(shì)实上我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最富(fù)有的人生(shēng)。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学(xué)，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办(bàn)各(gè)种教育(yù)，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心(xīn)，以出世(shì)的思想做入世的(de)事业，生活(huó)要(yào)求(qiú)简(jiǎn)朴，不(bù)要积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自(zì)募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私(sī)交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益(yì)归于(yú)社会(huì)，功德(dé)归于(yú)信(xìn)徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道(dào)上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人结缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共(gòng)有(yǒu)的财富。对(duì)于(yú)财(cái)务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不(bù)需(xū)纷争，不(bù)要占有，只要(yào)大家(jiā)正信办道(dào)，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住(zhù)净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山(shān)未来的平(píng)安(ān)之道(dào)。除了道申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思粮需(xū)要以外，如果还有净(jìng)财，一律都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十(shí)方(fāng)、施之十方，我们(men)要(yào)济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不(bù)幸，急难救助，这是(shì)理所当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土(tǔ)地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续(xù)以净(jìng)资(zī)购买(mǎi)。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实(shí)在不能(néng)维持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结(jié)束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不(bù)可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大(dà)弟(dì)子(zi)都是(shì)我们的(de)榜样，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是我(wǒ)们(men)的模(mó)范。在佛法的(de)弘传上，世(shì)界各地的道场，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我(wǒ)对人(rén)间佛教的所有言教，都(dōu)要(yào)能传达到(dào)家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进(jìn)的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让(ràng)三(sān)好运(yùn)动的(de)真善美要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在(zài)我们(men)的心里成长，以实践菩萨道(dào)做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍(biàn)的(de)气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传到中国有八(bā)大宗派，在(zài)教义上实(shí)践理念(niàn)各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在(zài)人我(wǒ)是(shì)非(fēi)上(shàng)较量，那完(wán)全(quán)不(bù)能契合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛光僧信四(sì)众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个(gè)宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看(kàn)后代行(xíng)人的(de)作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要(yào)另立门户(hù)，我们也要(yào)有(yǒu)雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包(bāo)容(róng)。

我们(men)的(de)理念(niàn)不在于自(zì)我(wǒ)的成就，是(shì)在(zài)于佛(fú)法能够(gòu)传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容(róng)分(fēn)散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家(jiā)有团聚的(de)向心力(lì)，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于(yú)空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多(duō)爱(ài)护，山(shān)下的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时(shí)常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一家，我对世(shì)界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好(hǎo)的因缘留(liú)给人(rén)间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的种子(zi)留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心意留(liú)在人间。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共事业的(de)都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了(le)少数由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今后，山上的(de)长老可(kě)以护持，也希望(wàng)佛教人士(shì)或热心公益者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全球(qiú)华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增(zēng)加养(yǎng)分，这是每一(yī)个佛(fú)教徒不(bù)可以推却的责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么(me)交代？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给人批(pī)评。对于(yú)协(xié)助佛光山(shān)文(wén)化(huà)教育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至批(pī)评(píng)，只要是善意的，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们总要(yào)接受大(dà)家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的(de)徒(tú)众们在那(nà)里除草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道们在那里做(zuò)资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师(shī)，经过多(申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思duō)少磨(mó)难(nán)到达(dá)日本弘法传播(bō)文化(huà)，在(zài)七十(shí)五高龄(líng)，自知归乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的(de)生命之流里，如同(tóng)大江东(dōng)去，终(zhōng)会(huì)有(yǒu)再回(huí)来的一日(rì)，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不(bù)能独居于世间，生(shēng)活(huó)需要士(shì)农工(gōng)商(shāng)的(de)供应，生存需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的(de)一切众(zhòng)生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对(duì)我们都有恩惠。

我们(men)大家(jiā)都生活在(zài)因缘申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助(zhù)。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没(méi)有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知(zhī)道(dào)曾为人间带来(lái)什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记(jì)刻(kè)骨铭心(xīn)的(de)助(zhù)缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此上报(bào)四重(zhòng)恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对(duì)我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你们(men)给我的(de)缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表过(guò)的(de)言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平(píng)、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办(bàn)法。

我一(yī)生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心(xīn)中有人间(jiān)佛教，时时奉行人(rén)间佛(fú)教，我想，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安(ān)乐，要重视(shì)世界各地办的大学(xué)，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发心(xīn)，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久与天地同(tóng)在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生何所求(qiú)，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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