夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道(dào)是什(shén)么意(yì)思(sī)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙(wā)不可语海，凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道”意思(sī)是不要跟(gēn)夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)的。

　　关于夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道(dào)以及夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道原句，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)，夏虫(chóng)不可以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道的含(hán)义(yì)等问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道是什么(me)意(yì)思(sī)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处(chù)，最(zuì)好(hǎo)的方式莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不(bù)解(jiě)释，做(zuò)好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋其面目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹子之(zhī)难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于道者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以(yǐ)比形(xíng)于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于(yú)天地之(zhī)间，犹(yóu)小石(shí)小木之在大山1亿等于多少万(shān)。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又(yòu)奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计(jì)中国(guó)之在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎(hū)？号(hào)物(wù)之数谓之(zhī)万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不似尔向(xiàng)之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时(shí)到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而(ér)浩(hào)大，从河的两岸(àn)到河中的小洲之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河伯非常(cháng)高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流(liú)向东行，到了北(běi)海，向(xiàng)东面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬(tái)头看(kàn)着(zhe)海，对(duì)海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁(shuí)也比不(bù)上自己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的(de)就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的(de)涵量(liàng)是如此难于(yú)穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的(de)大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受(shòu)所(suǒ)住地(dì)方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因(yīn)为他被自(zì)己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往外(wài)看，观览大海(hǎi)，就知道了你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流都(dōu)归向(xiàng)这里，不知道什(shén)么(me)时候才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏(lòu)出(chū)去，不知道什么(me)时候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还(hái)是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不(bù)受什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超过江河(hé)，简直不(bù)是(shì)用(yòng)一般数字所能计(jì)算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没(méi)有因为这个(gè)自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我1亿等于多少万在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己所(suǒ)见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于(yú)天地(dì)之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国存在于(yú)海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而(ér)人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作(zuò)为每(měi)一个(gè)人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不(bù)就(jiù)像马身上的(de)一根(gēn)毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三(sān)王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天(tiān)下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子(zi)以(yǐ)能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自满(mǎn)，不(bù)就跟(gēn)你原(yuán)来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与人(rén)之间在(zài)认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每(měi)个人(rén)生长环境，每(měi)天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人(rén)生自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法强求每(měi)个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死的虫子(zi)描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不(bù)到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了(le)一个道(dào)理：即因为时(shí)间和空(kōng)间(jiān)等(děng)方面的原因(yīn)，人在(zài)认(rèn)知上存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的(de)意思“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在(zài)于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译(yì)就是，我们(men)不能和一(yī)生生(shēng)活在井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰(bīng)的(de)模样(yàng)。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得(dé)，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区分(fēn)，那1亿等于多少万么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰的(de)区分(fēn)，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢(bà)了：即因为时间和空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合(hé)对应(yīng)道家思(sī)想的特(tè)色，会(huì)发现道家思想(xiǎng)最突出的特色(sè)之一就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一点出发，我们(men)就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差异是正常的(de)一件事情，因为(wèi)每个(gè)人生族轮长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个(gè)人(rén)之(zhī)人(rén)生自(zì)然而然的(de)演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因(yīn)为自(zì)己生命(mìng)里独特的时间和(hé)空间，每个人的思想(xiǎng)都各具(jù)特色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和(hé)人生境界因为各自生活(huó)经验(yàn)上(shàng)时间和(hé)空(kōng)间的差距(jù)，继而出现不一致，这种(zhǒng)不(bù)一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意(yì)的境遇之(zhī)中时，就(jiù)不要(yào)过度(dù)要求自己和别(bié)人享受同(tóng)样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用相同的标准去(qù)要求他(tā)人以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意方式方法(fǎ)，从(cóng)对方的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理(lǐ)解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自(zì)己是对(duì)牛(niú)弹琴，另一方(fāng)则(zé)认为对方"不(bù)说人话(huà)"。

未经允许不得转载：珠海业勤税务师事务所有限公司 1亿等于多少万